文摘

凯西资料 ——身心灵的整合

一切为一，万物相连；一切生命形式的合一是凯西资料的基石。表面的万象不同，不掩深处合一的实相。所有时间都是一个时刻；永恒不是无尽的时间，而是同一时刻，是我们意识状态在同一时刻的品质。

生命是有目的的；作为永恒的灵魂，我们来此的目的是将“无限代入有限”，将灵性特质在物质世界中展现出来。就个体来说，每一个人都有自己的任务，有自己的“灵魂目的”。生活是有意义的探险过程；寻求真理的过程应该是充满欢乐和游戏的。每个人都要亲自实践和检验其信仰的观点和理论。

一、凯西资料背景和要点

被誉为20世纪最伟大的神秘家之一、睡着的预言家、美国先知、整体疗法之父，爱德加·凯西，从其核心来说其实是一个身心灵导师。他的数十年的教导，又称为解读或者催眠报告，都是在他处于深度祈祷冥想状态的入定状态下给出的。

现存在凯西基金会的原始解读报告有14万多份。大众可以通过出版的书籍和电子文档的形式，查看和研究其具体内容。几十年来，众多学者和爱好者就各自感兴趣的方向研究凯西资料而出版的书籍近千本，许多媒体制作的上百种影音资料也方便了许多人。凯西参与设立的探索与领悟协会（Association of Research and Enlightment）和亚特兰大大学（Atlantic University）以及凯西医院、凯西按摩学院等，一直为有缘人提供身心灵发展的助力。

由于前来咨询凯西的，大多为个人，而且主要集中在身体疾病方面，所以在现存的凯西资料中有大约三分之二的内容涉及具体的病症的起因、机理和整体治疗方法推荐。另外的约三分之一是关于灵性发展、解梦、古文明、灵性法则、生命目的，以及在实际生活中整合身心灵课题，如亲密关系、家庭、事业等。

这里将以主题分类形式介绍凯西资料的框架内容。有关凯西的生平请参阅Thomas Sugrue的《生命之河》（There is A River）、Sidney Kirkpatrick的《美国先知》（An American Prophet）、Jess Stern的《睡着的预言家》（The Sleeping Prophet）或者云思腾的《一代伟人》。

贯彻整个凯西资料的精华要点，都是有关生命的基本准则。其中既有非常抽象的生命和灵魂法则，也有具体而微的生活指导。

邪恶是真实存在的，其形式多样；外在的邪恶都可以在内在找到并可转化和提升。最基本的邪恶是自由意志的滥用——凯西称其为反叛（Rebellion）。

展示慈悲，免于竞争；比赛竞争让我们远离合一和灵魂的目的。慈悲不是替人负责，而是服务他人。“天堂之路是你帮助过的那些人铺就的。”

对自己负责。一个人需要足够的成熟度方可明白，困难是自己制造的，而不是去责怪他人和社会。灵性成长的关键是毅力和勇气。“一个没有理想的人固然很悲哀，但有理想却缺乏勇气去实践和展现的人，将非常可怜！”

一切的改变都从设立理想开始。“思想是建造者”，什么样的目的、动机和理想将决定我们的态度、情绪和物质生活。

二、凯西哲学、本体论和宇宙观

在长达40年的解读中，凯西给出一些公式和模型。这些模型为我们这些灵性存在体，在经历物质生活时，勾勒出一幅生命寻宝图，或者说提供了生命使用守则。

公式一：身心灵互相关联、合一。凯西说“灵性是生命源、心智为建造师、物质显现结果”。

灵性是生命源，意味着宇宙一切的根基均是一种能量、生命力量。它是灵性的、非物质的，但它也可以在物质界展示出来。

心智为建造师，指的是每一个灵魂借由心智和思想，将灵性生命力转化成为某种形式的振动和形态。在某种程度上，思想就是实际和行动。

但我们感受到物质世界，实际上是心智在物质界的表达和投射，也就是凯西说的，物质显现结果。我们的生活，我们的身体，均是我们的态度和情绪的固体反映。

公式二：自由意志和设立理想决定灵魂的发展。或者说，理想确立远景，意志赋予力量，灵魂的发展程度是结果。

决定我们在物质界的什么状态，或者在其他什么层次，完全取决于我们的目标远景。这个理想存在于我们内心深处。自由意志通常在我们体内处于休眠的状态，而这个特质是灵魂与生俱来的功能，具有超越一切的能力。我们的灵魂表现，将取决于我们的目标和动力。

公式三：心智的三个层次。也就是意识思想、潜意识思想和超意识思想。

在这个模型中，我们可以看到，我们必须穿过记忆储存库的潜意识，而达到无限潜能的超意识。而这个储存库里面藏有我们无意识的欲望、恐惧、愤恨和遗憾。我们必须面对和无愧我们的黑暗面，去达到我们的灵性本体——超意识。而正是从这里，大部分凯西资料得以来到人间。

凯西资料不是通灵资料，除了为数极少的几个解读，没有个体通过他给出信息。他强调，每个人都可以接触到共享的超意识部分，从而得到灵性指引。

公式四：七个灵性中心，基本等同于一些古老灵修资料提及的七个脉轮。

凯西指出与物质身体紧密相连的一个“精微体”（Finer Physical Body）。这七个灵性中心在肉身上有其代表处：七个腺体。它们的分泌物直接影响身体的功能。它们分别是：性腺、莱登细胞、肾上腺、胸腺、甲状腺、松果体和脑垂体，分别代表着底轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、顶轮和眉轮。

这些灵性中心是双系统供给制：来自物质界的有形能量和来自灵魂的无限供给。

公式五：自我保健的CARE法则。CARE分别代表循环（Circulation）、吸收（Assimilation）、休息（Relaxation）和排泄（Elimilation）。凯西推荐的各类治疗法门无不与这四点相关联。

公式六：四维空间——空间、时间、耐心、思维

前两个维度，我们都好理解——因为大多数人还活在二维空间里面呢！耐心这个维度是每个灵魂都必须具备的。它是我们内心的反映，也是来到人间的目的之一。这与东方的业的概念遥相呼应。而第四维思维，则体现了凯西的“心智是建设者”和物质世界是高维层面的投影的理论。

凯西资料强调个体的实践。这些原则、公式、模型需要每个人的亲身体验后，才成为活生生的生活观。

三、生命法则和重点

凯西资料明确指出：我们的宇宙是一个有法则、有秩序的宇宙。大自然有其节奏和韵律，生命的展开是有规律的。凯西资料将它们归纳为这样几点。

第一，一切生命都是同一原创能量（Creative Energy），或称上帝的表达。这个太一神真实存在，是一切的源头。生命作为灵性体，来自神，并保持其连续、永恒的特质。

凯西资料认为，灵魂的出现是唯一的神的造物，是他的一部分，拥有灵、心智和自由意志三大特质。灵魂来自神，将成为神的友伴，回归于神。一切万物皆是同质的。

生活是有目的的。上帝为每一个灵魂都安排好计划，尽管许多灵魂走了“反叛之路”，但计划仍然有效，并且涵盖了身心灵的各个方面。我们没有必要去否定地球的生活经历，而应该在这个过程中去发现神的计划和意愿，并依照而行。

第二，每个人都具有自由意志和创造的力量。作为灵魂的两个特质，心智和意志是表达灵性能量的窗口。心智横跨两个界面：一脚踏在物质世界，另外一脚踏在灵性层面。心智可以在两个层面进行创造，而意志——我们的选择能力，却决定在物质和灵性层面的创造秩序。正是自由意志决定了一个人的品质和个性。

因为自由意志，我们才有可能成为神的友伴。而也是因为它，灵魂的“堕落”开始产生。而意志是超越一切的伟大力量和法则，任何遗传因素、环境因素、社会因素都无法超越这个法则和力量。灵魂的发展或者停滞、后退，都依赖它的力量。

自由意志也将是伟大的唤醒者，把沉睡在每一个灵魂的内心的基督意识唤起，并活出原本的、神的模样。

第三，邪恶是真实的，但苦难是有意义的。邪恶是驻留在每一个灵魂的内心的反叛能力，引领我们反向于生命的目的。邪恶不是独立在神之外的存在，而是同一能量的误用。苦难不是简单的过去错误的惩罚，而是进入人间层面的一种测试和试炼，同时所有的苦难都导向更高的目的：对圣灵恩典的开放和自身的灵性觉醒。

灵魂的发展在每一个生命旅程中有进有退。在我们越来越多地认识和活出合一的品质时，我们就知道灵魂在演进，在提升。在目前的文化中，邪恶的表现有两种形式：一是彻底否定灵性的存在，二是倾向于把自己当做那能量的源头。

业力法则永恒运作，播种什么，就收获什么。法网恢恢，疏而不漏。尽管我们的灵魂可以在每一次的人世经历中，有所学习和成长，但业力的循环可以借由恩典法则而终止。

第四，外显宇宙与内心宇宙相互映射。外在的事件同时在内心小宇宙有其对应点，而我们的意识也时刻影响我们的世界、地球和宇宙。凯西的星象观就是这个映射的例证。

地球以及其他星球都是神的表达方式，并不一定是为了灵魂的到来，但当时机成熟时，人类得以出现。最终的合一不一定只是在这个太阳系完成，但一旦加入太阳系的循环，就有必要在此结业。

人类的演进格局由两千多年前的耶稣，给予了完满展示。这个伟大灵魂为了兄弟灵魂的救赎，成为亚当进入人世，经历诸多转世，最后借由耶稣之身，成为基督和众生的模板。凯西明确地说，“耶稣树立模板”，“力量存于基督”。

赛斯——新时代的启蒙者

在赛斯资料中，我们可以找到对几乎所有新时代观念的清晰陈述。赛斯的思想成了新时代思想的哲学基石。赛斯资料所带来的讯息，无疑会大大扩展我们认识自我和世界的视野，为我们描绘了一个更为宏大、广阔的心灵和宇宙的图景。

赛斯思想是完美地适合于我们当今时代需要的思想体系，无疑是我们这个时代所能找到的最好的指南针之一。它不仅保持了人类历史主要意识形态的精华，而且融合了它们之间的差异。

一、赛斯是谁

赛斯何许人也？赛斯书又是什么？一般认为，赛斯是一个已不再专注于物质现实的人格本质；赛斯资料则是赛斯通过女作家珍·罗伯兹（Jane Roberts）之口口授下来的关于我们人类存在的本质、结构和发展以及宇宙演化根本规律的一系列书籍。

赛斯是一位老师、一位说法者，地球历史上几位伟大的说法者，佛陀是其中之一，耶稣基督，美国的哲学家及诗人爱默生都是。赛斯已经“成道”，就如我们每个人本来就是“道”，只是我们自己还不知“道”。“赛斯”就是我们的“本来面目”。

从1963年开始，赛斯通过美国女诗人珍·罗伯兹传递讯息，口述了近20年。这些传递的讯息被称为赛斯资料。赛斯资料博大精深，涉及的领域有心理学、物理学、生物学、形而上学、哲学、宗教，甚至史前文明，等等。赛斯对物理的理解令物理学家赞叹，目前至少已有三本重量级的科普书，将赛斯的“说法”与量子力学相提并论，这三本书是《超越量子》、《科学与心灵的桥梁》、《隐蔽的领域》。还有一位心理学研究生的博士论文，完全以赛斯的理论为研究对象。

赛斯思想在新时代思想中有着举足轻重的重要地位。在赛斯资料中，我们可以找到对几乎所有新时代观念的清晰陈述。赛斯的思想成了新时代思想的理论基础和哲学基石。他的作品经过时间的考验，目前仍然是最有力量的、范围广泛、辉煌而不曲折的内在实相标图，在人类潜能开发和心灵成长领域至今裨益。赛斯资料在整个的新时代运动中占据核心地位，现在正为越来越多的人所接受，成为所有追问生命意义和终极真理者的重要思想宝库。

赛斯资料是人类有史以来最全面系统、连贯严密和具体实用的哲学和信仰体系。它具有英语哲学界的正统性、规范性，也不乏宗教的震撼与感召，对占据至尊地位的学术界、思想界极具说服力的；对那些偏好理性、逻辑，而对超越感官的信仰领域心存疑虑的人来说这是极其难得的入道法门。它现在为世界各地百万人竞相阅读。其手稿作为唯一的形而上学著作被存放在耶鲁大学，据耶鲁大学称，那是人们最常参观的地方。

赛斯思想不仅具有科学性和理性，更充满常人无法企及的高度智慧。但他的思想并不深奥玄妙，完全是用现代人所能理解的语言传达过来，使人感到他并非是一个其他维度的虚无缥缈的高灵，而是一个有血有肉，充满智慧，对人类充满爱、理解、宽容、鼓励与肯定的可亲可敬的长者。他的幽默感更令他的形象栩栩如生。

赛斯资料以及这些著作创作的过程向我们展现了意识的多维性和全在性。赛斯资料预言在21世纪，人类将发生一场巨大的心灵革命，以至看来像是变成一个新的物种。赛斯资料清晰地呈现人类无远弗界的潜能，灵魂永恒的确定，与我们依随自己的信念创造自己的现实的观念，以涟漪式的扩展影响地球各个角落无数人的生命。

但是，赛斯并不以真理的拥有者自居，他只是试图向我们展示我们所忽视的来自我们自己内在的生命的知识。如果你要生命中的重大问题有个解答，如果你要改善你的生活状态，赛斯会让你知道怎么做，不是依赖他，而是应用你的内在惊人的力量与智慧资源。他提醒我们聆听自己灵魂的声音：“‘许多人’无须聆听我的声音，因为他们聆听橡树和鸟儿的声音、他们自己生命的声音。我是一个拙劣的模仿者，是对你并不在倾听的你自己灵魂声音的模仿。当你认识到生命力、牢固和欢乐是你自己的，并且源于你自己的生命之泉，当你认识到你无须我的保护，因为你自己没有什么要保护的，我将不再被需要，我也乐意如此。”

二、赛斯的主要思想

1我们从哪里来，我们是谁，我们为何在这里？

在赛斯资料中，有一个极其重要的概念：一切万有（All That Is）。按照赛斯资料对它的定义，它是一切万物的源头，是纯粹的能量，是一个能量完形。

在宇宙被创造之前，一切万有在不断寻求认识自己，它知晓广大无限的可能性，但意识还未得以展现，它无法彻底了解自己。于是它渴望爆发，将自己化作无数的实体（entities）来体验生命，创造世界。最终，一切万有怀着爱和渴望，释放出它的这些实体。可以说，灵魂和宇宙是诞生于一切万有心灵能量的一刹那的爆炸中。

在赛斯资料为我们描绘的创世图景中，一切万有是万物的源头，它既存在于一切之中，又超乎一切之外。一切万有并非是一个永恒不变的、至高无上的上帝，正如它的每一部分都处于不断的变化、发展中一样，它也永远处于“成为”的过程中。

而作为一切万有的一部分的实体，它们都是一切万有的不可或缺的、独特的展现，具有与一切万有同样的属性。它们又分出许多单独的灵魂，以各自的方式体验自己的情感、信念和创造的快乐。其中一部分灵魂为了体验和创造物质世界，采用肉身的方式来到这个物质世界中。

作为一个独立的灵魂或全我，由内我和外我两部分组成。内我组织、发动、投射和控制精神能量转换成物质实体。内我知晓它与全我和外我的关系。而外我则专注于物质现实，忙于处理日常生活，而忽略了内我的声音。

赛斯资料对我们的自我本质的揭示的意义在于：我们自认为是自己的自我，只是我们整个身份的一小部分，我们的本质就是一切万有的一部分，是不灭的灵魂。这个更大的自我还存在于其他现实和其他维度，已经经历过许多轮回，并采用了许多人格。

赛斯资料尤其强调，我们每一个人所具有的人格独特性。这些话让我深深感动——“你能以一种其他任何人——无论生者还是死者——都无法替代的方式对一个人微笑，你的抚摸能以一种其他任何人——无论生者还是死者——都无法替代的方式，改变一个生命”。

赛斯资料对我们在这里的目的作了清晰的阐述：“你们的灵魂与肉身结合，并在肉身中体验一个难以置信的丰富世界，去帮助创造一个多姿多彩的现实维度。你们的灵魂投生为人，来丰富感官知觉的神奇领域，来感觉有形的能量。你们在此运用肉身并通过它来享受和表达你自己。”

赛斯资料指出：“你们在此是为了帮助意识的巨大扩展。你们在此不是为了抱怨人类的不幸处境，而是当你们发现它不如你们的意时，去用你们所拥有的欢乐、力量和活力改变它，去尽可能忠实和完美地在肉身中创造灵魂。

“我非圣灵，我不要求人发清贫、服从之大愿，并且当然也不要求贞节。我会一贯要求人格的完整性，而也许到最后那是我唯一的要求。”

赛斯资料充分肯定了我们的人生使命：“没有比把世界变得更美好这个愿望更刺激、更值得去实现的了。这其实正是每个人的使命。你们在自己独特的活动范围内从你自己的生活中做起。你从你的办公室，或流水线，或广告公司，或厨房做起。你从你所在的地方做起……当你实现了自己的能力，当你在日常生活中尽你所能地将你个人的理想展现出来时，那么你就是在将世界变得更美好。”

2灵魂永存

赛斯资料向我们传递了一个重要讯息是：灵魂永存。赛斯出现并向我们传递信息的方式本身就充满寓意。他说：“你们有一个可以运用的载体，一个你称做你自己、你的全部的身体。你和我一样不具形体。”

赛斯资料的灵魂观念并不玄妙。他说：“与其把灵魂视作你所拥有的什么东西，还不如把它视作你所是。你常常认为灵魂是一样属于你的、已完成的东西，而并非是你。事实上，你的灵魂是你内在自我最亲密、最有力的部分，它永远在变化和成长。你的灵魂充满活力，反应灵敏，充满好奇，处于一种不断成为的状态。你的灵魂的那部分居住于物质层面之外的其他维度。你的灵魂的那部分是任何所知宇宙中的最具高度动机、最具高度能量、最具力量的意识单位。你的灵魂，你所是的灵魂，你为其一部分的灵魂，比你所能想象的任何现象还远更具创造性，远更神奇。你的灵魂要比你所能明白的更有智慧、知识、信息和力量。”

赛斯资料向我们描绘的灵魂，就是一个神，一个一切全有的高度个人化和独一无二的一部分，它是永存的，无限的，并具有无限的创造力和潜力。

赛斯资料向我们指出，一旦我们真正明白了自己灵魂的本质，我们就能开始有意识地利用灵魂的更为巨大的能量、力量和知识，并获得更大的成长。

另一方面，当我们看到自身和他人之内燃烧着永恒的火焰，我们自然而然就会尊重自我以及每一个个人。

3你创造你自己的现实

赛斯资料所传递的一个重要的核心观念就是：你创造你自己的现实。如何理解赛斯资料的这一重要理念呢？这句话的含义是，我们作为一切万有的创造物，被赋予了神的天赋，具有将自己的信念、思想和情感向外投射为物质形式的能力。

首先，我们来到这个现实系统中的目的，就是要学习什么是心灵能量，以及如何运用这种取之不尽、用之不竭的创造性能量，并通过不断将我们的思想和情感转化为物质形式来认识它们的具体后果。明白了这一点，我们就会明白，我们所看到的世界正是我们为何的一个反映。

赛斯资料极为强调信念的重要性。因为一个人的“信念”会产生某种“思想”，思想又会产生某种“情感”，而“思想”和“情感”一起由内而外地造就了一个人的身体状况、人生经验和个人现实。

所以，我们所抱持的信念和期望，就显得极其重要。赛斯资料要求我们审慎地检查我们自己所持的信念。如果你对你的世界的某些方面不满意，那就应该检查一下你的信念。

一方面，我们应该肯定和加强自己的正面信念；另一方面，我们不应一味地压抑负面情感，比如恐惧、愤怒或仇恨，而应该正视它们，并用积极的感情取代它们。

赛斯资料向我们推荐了一个极佳的、抛弃旧信念、建立新的信念的方法：学会运用想象力和情感，因为它们是最集中的能量形式，一个思想或意象的强度极大地决定了物化的直接性。例如，生理疾病是由内我传来的信息，这表明我们正在犯这样或那样的心理错误。如果我们希望健康，那么我们就必须像“竭力想象生病那样进行生动的想象”。

“你创造你自己的现实”，这句话不仅告诉我们，我们被赋予神的创造性，同时也使我们看到，我们被赋予了创造的巨大责任。我们必须为自己的人生和世界负责。当我们清楚地理解创造的责任，我们就不会去怨天尤人。同样，生活中没有意外和偶然，我们选择和创造了自己的人生和环境。“你的周围就是你的画作，注意力就是你的画笔。”

赛斯资料让我们明白，我们是自己命运的创造者，幸福掌握在我们自己的手中。同时，赛斯资料也提醒我们，作为灵性的存在，我们过于强烈地专注于物质现实，以至它成了我们所知的唯一的现实，我们几乎与自己灵性的一面失去了联系。我们不自觉地陷入了一种困境——如赛斯资料所说：“一方面你们把生活太当真了，而另一方面，你们并没有足以认真地对待你们游戏般的存在。”

赛斯资料的这一观念，值得我们深省和体味。我们到底要创造一个什么样的自我，并如何通过改变自我去改变世界。

4轮回与死亡

一个人的生死观直接关系到他对自我和生命意义的看法。可以说，对生与死抱有不同的信念，会决定人们拥有截然不同的人生体验。生命轮回观是对生死问题的重要解答之一，它对东方宗教传统来说并不新颖，却始终为西方传统和现代的科学唯物主义世界观所不容。赛斯资料给我们带来的有关死亡和轮回的信息初看似乎缺乏新意，却依然具有巨大的现实意义。

赛斯作为一个“不再专注于物质现实的人格本质”，他在《灵魂永存》一书中现身说法，为我们描绘了一幅轮回过程与死后世界的生动画卷。

首先，赛斯向我们保证，我们作为不死的灵魂，生与死是同一的、统一的，是同一事实的不同侧面。

其次，我们的身体只不过如宇航员所穿的宇航服一样，我们来到人间的目的，就是尝试各式各样的角色，学习通过自己的思想和信念来创造自己的物质现实。

而所谓的死亡，只不过是我们脱下戏服，灵魂将能量转至另一个不能为我们生理感官所感知的层面而已。而在死后的世界里，信念会即刻化作现实，而不像在这里会有一个缓慢的过程。

在死后，经过短暂的休息之后，灵魂会检讨刚刚结束的一生，并重新安排来世的性别、家庭和环境，准备再次来到人世。最后，当我们学会了这里的课程，我们就会结束轮回，离开物质系统，前往更高的层次。

生命轮回观的意义在于，我们不只有一个可供表演的人生舞台，不只有一次扮演一个角色的机会，而且，每个角色都具有相对的个性和独立性。

赛斯资料的轮回观与传统的轮回观的主要区别在于：传统的佛教轮回观虽然否认有一个不变的轮回主体，但主张轮回的业报法则，即善有善报，恶有恶报，前世、今生和来世是线性的因果相报。而赛斯认为，不同轮回的主体是同一个实体的不同的、各具特性的个体；业报并不涉及惩罚，而是发展的机会，是我们学习课程的需要；另外，这些轮回并不受线性时间的制约，会互相影响和改变。

通过赛斯资料为我们展现的更为广阔的生死轮回的视野，我们会发现，我们所尊崇的科学所告诉我们的并非全部，我们并不是孤独地活在一个偶然发生的物质世界中，生命并非毫无价值和意义；也不像传统宗教告诉我们的那样，并没有永恒的地狱或魔鬼等着我们，我们也无须等待哪个天神的拯救。

“未知生，焉知死”的时代早已过去，解开生死之谜的时代已经来临。如果我们能抱持生命不死、灵魂永存的信念，我们就能卸下死亡恐惧的重负，去体验更灿烂的生命，去创造更伟大的现实。

欧林与达本实修体系 ——与灵性意志合一

综观这个实修体系，如果想要作一个最好的描述，其实并不容易，但是我想最终的目标是“与灵性意志合一”，于是我就选择达本关于灵性意志的描述作为开始，好让实修者知道自己修行的大方向，并能一步步往前坚持到底。因为欧林与达本这个体系对想要实修的人而言，是一个非常完善的体系，可以专心选作自己修行的主轴，然后再配合其他体系的知识或修炼作为辅助，如此你就可以带着你的好奇心与求知欲，好好地开始你神奇又奥妙的灵魂探索之旅了。

一、概况

灵性意志是发现并顺随你的能量

你也许认为与灵性意志合一是发现和顺着能量的流动。它是顺着你的能量流动，以一种你是其中一部分的能量流而又全然地参与的方式而流动，并非让它带着你到它要去的地方。你必须把你的个人意志与较高意志结合，因为是它们共同创造的旅程。

要将眼前的能量做最有效的运用，你必须精炼觉察自己内在的能量流和停留其中的能力。你必须开展对精细能量的敏锐度，才能对这个更高能量流有更大的觉察，停留更长的时间，并且更轻松地航行其中。建构精细的能量体最能够帮助你和更高意志合一。学习放松身体，保持情绪的流动和心智的清明，扩展你对精细能量的敏锐度，能够让你选择生活在其中的能量流。灵性意志的能量和实体世界的流体一样，当你锻炼你的身体，情绪体、心智体和精神体并开启你的光体，你会更有效率地用上灵性意志能量的优势。

如果你的能量体不够开展，它像是一艘方形的船，也许能够让你漂浮于水面，却无法让你乘风破浪，反而可能造成庞大的阻力。这种拉力以无效益的方式推促你，甚至会反转你的方向，让你航向错误的地方。相反地，如果你是拥有一艘流线的船和训练有素的舵手，这艘船被修整的造型适合各种海流，你会发现自己总是能平稳、快速地御浪而行，朝着正确的方向。

当你谐和灵性意志，并依从这个结合锻炼你的心智、情绪和身体，你是在精炼你的船。自然地，你会创造出一条更好的船，帮你乘着能量的波潮前行。当你遵循灵性意志，所有的片段便会开始整合成一个美丽、清晰和更大的画面和目的。

欧林是谁

欧林（Orin）在《活在喜悦中》，较详细地回答了“欧林是谁”的问题。我，欧林，是个心灵的教师。

我是光之灵(Being of Light)。

我是来协助你们这些在地球上行走在光明和喜悦之道上，愿为地球服务并有志于个人成长和进化的人。我对你们的个人生活和你们服务世界之路都提供指导和协助。

我正在发展一种哲学，并协助将一种新的群体思想形态根植在地球上，这哲学将帮助人们找到他们自己的力量，触及他们的心，并在他们的生命里创造出更多的快乐与和平。我能帮助每个准备好接受他们的更高尚并活在更高目标里的人。我们将帮助人们了解自己的心灵和情绪，而进化到更高的意识状态。我想帮助人们发现，他们可以创造和平与喜悦，并且相信他们自己都是充满了爱的存在。欧林的资料永远反映这个哲学，当有人来求教于他，他总是充满了爱的。珊娜雅(Sanaya)说：“我体会Orin为一个拥有伟大的爱、智慧与慈悲的存在体。他从不告诉人们做什么或是如何过他们的生活。如果他被问到，他只提供建议和想法去帮助人们看见更多的选择。他有一个从未改变的讯息——那就是宇宙是友善的，是无限的丰盛，每一件发生的事都完美地带给我们好处，即使我们不明白，以及我们可以选择通过喜悦而非痛苦来成长。他鼓励你只接受那些能代表你最深存在的想法，而将其他搁置在一旁。

Orin告诉我他是一个光的存在体。他说他只在这个时间才和我们一起工作，因为人类正在经历一段重大的转变与觉醒。他曾经有一世在地球为人，他明白人类生活在地球的诸多挑战。他说他现在“生活”在灵魂次元，以及更高的境地。他来的目的之一是服务人类；他以提供人们灵性成长的途径和帮助人们接触他们的大我和灵魂，作为他服务人类的一部分。

我是在一种放松但警醒的知觉状态下让Orin的信息通过我传递出来的。我能保持对自己和欧林的想法完全清楚地分辨与知觉。Orin与我一起工作的时候，我并不是在一种出神的状态，我的声音并没有改变，我也没有失去我的意识。Orin说他是通过一种较高的心电感应形式与我沟通。

Orin说他的能量和光开放给每一个呼请他的人。欧林是觉察到每一位接触到他的话的灵魂的——不论他们是说出还是在写下这些话。只要我们在心中怀抱着欧林充满光明的思想以及欧林的爱，然后与欧林联系上，欧林的光永远是触手可得的。在他的话语中，我们确认出你是谁——你即是光之灵，是一个正在体验地球世界的完美存在体，不断地在进化、成长，并且也在学习如何在这有形和物质的世界里，展现出你灵魂的光亮！”

二、欧林与达本实修精华

——地球生活系列（《活在喜悦中》、《灵性成长》、《创造金钱》）(一)真正的喜悦来自以内在导向运作而认识你是谁

在“新时代”信息爆炸的今天，各种书籍与信息充斥着各种讯息管道。而新时代主要的中坚信念之一就是“你创造了你自己所经验的实相”。

这句话对真正想要实修的人来说是非常重要的。你必须先假设“是你内在的信念种子产生了你的思想，而你的思想通过同频共振的能量特性，创造了你所经验的实相”。这项宇宙法则是对的，而相信它，你才能开始在生活中“自我实验”进行探索。而如果你越来越专注去实验体会这项假设性的信念，经过很多次经验以后，对这项法则而言，你就不再只是假设性地相信而已了，因为你自己已经亲尝了。

对实修者而言，“真正的信心”永远是在亲尝后才会发生。而如今既然已经知晓是自己内在的信念种子造成了自己的实相经验，生性爱玩爱探索的实修者，是必定要打破沙锅问到底的。至于要问些什么呢？我想很多人应该会和我一样会问“我要如何知道我内在有哪些信念种子呢，这些信念种子又是从何而来呢，如果我探索之后知道自己有哪些信念种子，然后又要如何改变呢”……诸如此类的问题，值得去探索与研究把玩，但是不管你有多少问题，始终有一个重点，那就是“你必须开始以内在为导向运作，而探索自己内在的空间”。

真正精明的实修者此时一定是充满喜悦的，因为他知道自己不能再“攀缘”了，他知道一切事情发生的源头既然都在自己的内在，那么内在就是他唯一要专注探索的空间了。一旦发现此重要的症结时，他把创造的力量拉回到了自己的身上。剩下的只是，该如何把自己旧有的惯性作调整。我们一般会有哪些旧惯性呢?例如，遇到事情不顺就怪他人或是政府，乃至于怪罪老天，这种人比比皆是。如今你若是实修者，你应该非常喜悦，因为你已经真实体会是自己的内在创造了自己所经验的实相了。你知道你要脱离攀缘、怪罪的行列了，你从今以后要把力量真正拿回自己身上，开始一步步学习创造的奥秘了。

若能“以内在导向运作为开始而认识你是谁”，如此才能算是真正合格的实修者、探索者、求道者，也是“喜悦之道”真正的开端。若是小打小闹只知道很多道理，不知体会自己内在的起心动念，而遇到事情时，旧有的习气(如抱怨、愤怒、怪罪、忧郁)又再度引发，那么探索就不能算是真正的深入，其中有很多好玩的细节你也会因此而错过。

冥想与静坐介绍

由于前述我们已经说明了真正喜悦的道路是因为我们已经知晓了“是自己创造了自己经验的实相”，而既然此创造的源头是自己，就可以把力量拿回自己身上，不再需要攀缘其他情境。光是理解到这一点就真的足以使人兴奋呢!然而只是知道源头为自己是不够的，因为从小以来我们“往外看”的惯性是不容易达到能够快速地就将其调整为“往内看”的惯性的。因此在这里我们就提供了一套让你往内观察自己的技巧。

此技巧的原理是“能量跟随(反映)思想，思想导引能量”。因此只要你能够仔细观察自己的能量模式，就能够慢慢地学会追踪到自己的思想形态，进而找到自己“为何总是如此想”的信念种子以及惯性。一旦找到种子和惯性以后，就可以使用其他技巧加以改变了。

（以下冥想练习摘录自欧林《灵性成长》一书）一、成为你的大我冥想

这个冥想的目的是让你联结你的大我，感觉你的大我，如你一般无二。

像所有的冥想一样，静静地坐着，专注你的内心，放松身体，从深呼吸开始。你可能会想放点音乐让内心平静下来，将心境带上更高的层面。你可以对着自己念以下的步骤来进行冥想，请朋友代劳，或先录好录音带再放给自己听。对自己在冥想练习中的回答，你也许需要纸笔或录音机做记录。

步骤：

1坐下来，眼睛睁开或闭上都可以。调整你的姿势让自己感到很舒服，或许可以把双手放在两侧，开始做几次深呼吸。

2从你的脚趾开始，想象你全身放松下来，将放松的感觉带到你的脚、小腿、大腿，然后向上到你的腹部、下背部、胸部、上背部和肩膀。再放松双臂、双手、颈部、头部和脸。让你的嘴部和眼睛附近的肌肉放松下来，直到你心中感到宁静、清晰而且身体很舒服。

3调整身体的姿势让能量能够更顺畅地沿着脊柱上下地流动。用你的胸腔吸满气，同时向下移动横膈膜，让腹部尽量缩小。以这种胸腔吸气的方式呼吸数次，注意自己的感觉。现在改以吸入腹部的方式呼吸数次，接着再以同时吸入胸腔和腹部的方式，呼吸数次。

4挺起你的胸膛来深深地吸一口气，让你的脊柱更加挺直。当你这么做的时候，你可能也想要将后脑勺和颈子调整到最舒服而挺直的姿势。这有助于创造情绪体（emotional body）的流动，打开心轮（heart center），并且让你更容易以更高的方式思考。

5现在你已经准备好和你的大我会面了。想象有一群围绕着你坐着的高灵，你加入他们，感觉围绕在身边的宁静、喜悦与爱。这些高灵是来此协助你和大我的会面。

6想象你的大我在远处，开始朝着你而来。你可以想象它如同一团美丽的、闪烁灿烂的光。欢迎你的大我，问候并邀请它更靠近你一些。在心中祈请大我协助建立你们更强固、密切的联结。感受它爱的光辉围绕着你、拥着你，感觉它的光芒照向你。当这些光照在你身上时，感觉你的振动提升了。现在你的大我正与你融为一体。感觉你身上的分子、原子都和它融合了，就好像你正在回收某部分的能量一样。让你的大我和你更紧密地融合，直到你所有的能量都包含在大我的光辉中。现在你和你的大我合一了。

7成为你的大我，扩展你的呼吸，在你的身体中创造更宏伟的能量流。调整你的姿势使自己正如大我一般坐着。调整你的肩膀和胸部，让你反映大我的自信与智能。作为你的大我，你会有什么样的表情呢？

8试想一个你想要得到指引的情况。作为你的大我，正要对这个情况给自己一些建议。想象你是一位睿智的导师或顾问。对这个处境你会给自己什么样的建议呢？你可以大声地说出来或写下来。

9作为大我，你是否还有其他的讯息要传达？也许是关于你灵性的成长、你更高的目的，或是其他的讯息？

10谢谢你的大我与你合而为一，你可以随自己的喜好决定成为大我的时间。

我将称此为“大我”状态。以后当你看到“进入你的大我状态进行这个冥想练习”时，就可以使用上述的步骤。

《与神对话》——现代人的“生命之书”

神出于渴望而创造了灵魂和物质宇宙，他的目的是：第一，我愿认识并经验我自己，在我所有的荣光里认识我是谁。在我发明你们以及宇宙之前，我不可能这样做。第二，我愿你们认识并经验你们真正是谁，借由我赋予你们的力量，去以不论你们选择的什么方式创造并经验你们自己。第三，我愿整个人生过程的每个片刻都是不变的喜悦、持续的创造、永不休止的扩展和完全的圆满经验。我已建立了一个完美的系统，让这些渴望得以实现。

二、神是谁或什么

在《与神对话》中，神给出了对自己的定义：一切万有(All That Is)。神就是所有一切可见的和所有一切不可见的，所有的对与错、正与反。“神是你称之为‘想象’的能量；神即第一个思维，神即最后一个经验，而神也是在其间的每一个事物。所有一切都是神，而无其他。”

神所描述的创世说是这样的：在一开始，只有本是(Is)存在，此外没有任何别的东西。但这并不足够，因为它只能在观念上明白它的绝对庄严华美，而非在经验上。然而，它渴望的是经验自己，因为它想要知道，作为这样庄严华美的存在是什么样的感受。但除非有它所不是的东西存在，一切万有才可能明白“庄严华美”到底是怎样的感觉。这个能量——这个纯粹、不可见、不可闻、不可观察，因而不为任何人所知的能量——想要去体验它自己本是的庄严华美。它认识到，只要简单地将自己分割成许多部分，部分就可以往回看它自己的其余部分，也就看到了庄严华美。因此，一切万有分割了它自己——在一个荣耀的瞬间，它变成了此与彼。此与彼第一次分开而存在，但两者依然同时存在。

在这由内而外的伟大爆炸性瞬间，神创造了相对性。就这样，从“无物”中跃出了“每件东西”，这是一个和科学家们所谓的大爆炸理论(The Big Bang Theory)全然相符的灵性事件。换言之，不只是物质宇宙如此被创造出来，形而上的宇宙也是一样。神将自己爆炸成无尽数量比整体小的单位，这些能量单位就是“灵魂”(spirit)。

神出于渴望而创造了灵魂和物质宇宙，他的目的是：“第一，我愿认识并经验我自己，在我所有的荣光里认识我是谁。在我发明你们以及宇宙之前，我不可能这样做。第二，我愿你们认识并经验你们真正是谁，借由我赋予你们的力量，去以不论你们选择的什么方式创造并经验你们自己。第三，我愿整个人生过程的每个片刻都是不变的喜悦、持续的创造、永不休止的扩展和完全的圆满经验。我已建立了一个完美的系统，让这些渴望得以实现。它们现在正在被实现中——就在当下这一瞬。你我之间的唯一差异就在于我知道这一点。在你完全知晓的那一刻，你也会像我一向感受到的那样，感受到完全的喜悦、挚爱、接受、祝福和感恩。这就是神的五种态度。”

我们很难想象宇宙的起源，更难想象宇宙的结束，而在神的眼里，宇宙的生灭只不过是神的一次呼吸而已。当宇宙以我们无法想象的速度耗尽其膨胀的能量时，把一切物质聚合起来的能量就会接管，这时，它就会把一切物质重新“拉回”。于是，宇宙将会收缩，直至所有东西“重归本位”。那时，没有物质，只有纯粹的能——神自己。作为肉身的人类不再以物质形式存在，但灵魂却会永远存在。而在宇宙“塌缩”之后，整个过程将会重新开始，会有另一次所谓的大爆炸，宇宙会再一次诞生。它会膨胀，收缩，一再反复，一再一再，永远永远，这就是神的呼吸。

很多人都会提出这样的疑问：书中的这个神到底是不是上帝，是不是终极的、至高无上的那位？神在书中明确地回答了这个问题：“正如你们是我的身体，我也是另一个灵的身体。我在告诉你，你对终极实相的感知，比你想象的还要更狭隘，而真理比你们所能想象的还要更无限。我在给你对无限——和无限的爱——的一个极小的一瞥（在你的现实中，你无法保有一个大得多的一瞥。你连这小小的一瞥也很难保有）。”但他也明确表明，他就是创造我们和宇宙的那一位：“我是你们现在知道和经验的每件事的孕育者和创造者，而你们就是我的孩子……正如我是另一个灵的孩子一样。”他又说，“如果你把神理解为你的创造者和主人——正如你是你自己身体的创造者和主人，那么，我就是你所理解的神。”

尼尔也紧抓这个问题不放，他追问道：“我本以为我是在与真正的神谈话。众神之神。你知道——最高的那位，总头目。”

神回答说：“你是的。相信我。你是在和他说话。”

尼尔还不死心，又问道：“但是，你刚才说，在你之上还有谁。”

神的回答是：“我是我所是。”神又解释道，正如再小的一粒原子也可以被无限细分下去一样，只存在无限大，而不存在最大，就此而言，至高的上帝并不存在！所以，对此的讨论只能就此止步。我们可以想象，如果一只蚂蚁能同我们交流，它很有可能会把我们当做神，如果你和它谈论外层空间和上帝，它很有可能朝你翻白眼，甚至晕死过去。书中这位神和他所传递的信息，对如井底之蛙的人类而言，已经足够我们消受了。另外，从通灵的角度而言，即使存在一位至高神，直接与其交通也是不可能和危险的。可以把尼尔比作一只普通灯泡，他所能承受的电流强度是有一定限度的，如果直接将灯泡接上10万伏高压电，灯丝一定会即刻熔化的。

书中的这一位神与现有的宗教所告诉我们的或我们所想象的截然不同，他不作价值判断，也不会定罪，甚至不会宽恕，因为他根本无法受到伤害。这样一位神不会被激怒或不高兴，他没有需要，不制定戒律，无须人们服从和敬畏，他只有渴望，渴望去创造和体验。

1灵魂与生命

神说：“对你们而言，观念上的觉知并不足够。所以，我设计了一个计划，它是宇宙中最殊胜的点子，也是最壮观的合作。在这个计划中，你们这些纯粹的‘灵’，将进入刚被创造出来的物质宇宙中。在其中，你们，我的心灵儿女们，就能经验你们所知的自己。”

神还说：“你们就是我的身体。正如你们的身体相对于你们的心智和灵魂的关系，你们相对于我的心智和灵魂的关系也是一样。所以，我所经验的每件事，是我通过你们来经验的。”

而神的心灵儿女就是组成神之整体的无穷尽的灵魂。神分割自身的神圣目的，就是要创造足够多的神的部分，以使神能在经验上认识自己。在物质世界中，灵魂的目的是在肉身中实现自己，成为所有它真正所是的一切的具体化。

一方面，灵魂始终知道所有它该知道的事，但只是知道还不够，灵魂还希望寻求经验。灵魂唯一的愿望就是，将它自己最崇高的观念变成最伟大的经验。而另一方面，灵魂令自己遗忘它真正是谁。在进入物质宇宙时，你放弃了对自己的记忆，这让你可以选择去做你想要做的人。但你永远是神圣整体的一部分，是整个身体的一员（member）。这就是为什么重新加入整体、回归神的这个行为被称为忆起（remembrance）。你真的是选择重新忆起，忆起你真的是谁，或与你其他不同部分合起来一同去体验你的全部——也就是神的全部。所以，你在世上的工作并非学习（因为你已经知道），而是重新忆起你是谁，并且重新忆起每一个人是谁。

生活中的每一件事和每一次冒险，都是你的灵魂召来你自己身边的。你可以是，可以做，并可以拥有任何你所能想象的东西。你并不事先选择你将经验的人生，但你可以选择用以创造你的经验的任务、地点和事件、条件和情境、挑战和障碍、机会和选择。

因此，我们要尝试以灵魂的视角去看待一切。灵魂很清楚它的目的是要进化，它只关注你存在的状态，并不在意身体的成就或心智的发展，这些对灵魂而言都没有意义。灵魂所追求的是，你所能想象的对爱的最高感受，这就是体验到与“一切万有”的合一。

你是一个由身、心、灵三部分构成的存在。三个部分彼此相连，灵魂的机能是指明其愿望，心智的机能是作出选择，身体的机能则是表现出那选择。当身心灵在和谐统一中一同创造时，灵魂就真的在其自己的经验中认识它自己。

神动情地向我们发出了聆听和关注灵魂的邀请：你在滋养灵魂吗？甚至你曾注意过它吗？你治愈它，还是伤害它？你是成长，还是萎缩？你是扩展，还是退缩？你的灵魂是否像你的心智一样寂寞？它是否被严重忽视？你上次感觉到灵魂有所表达是在什么时候？你上次喜极而泣是在什么时候？你写诗吗？作曲吗？在雨中舞蹈吗？烤过饼吗？曾经画过任何东西吗？修理过东西吗？亲过婴儿吗？在日出时漫步吗？吹口琴吗？聊天直至天亮吗？在海边、在树林……做爱一连几小时吗？与自然交谈吗？寻求神吗？你上次独自默坐是在什么时候？你是在航向你生命的至深处吗？上次跟你的灵魂说“哈罗”是在什么时候？

2爱和创造

为了使创造者在经验上认识自己为创造者，神给予自己不可计数的每一部分(神的心灵儿女)与神自身所具有的同样的创造能力。也可以说，灵魂是由与神相同的材质组成的，具有神的所有特质和能力。

神以他的形象和相似性创造了我们，以及生命过程和生命本身。神同时也赋予了我们自由意志，让我们可以随心所欲地去生活。就此而言，你对自己的意愿也即神对你的意愿。你以你自己的方式过你的人生，而神对此并没有什么偏好。因为神的计划就是让你去自由地创造任何东西。神在所有一切之中，神在悲与喜中，也在苦与甜中。每件事背后都有一个神圣的目的——因而在每一个东西中都有一个神圣的存在。

只有当我们认识到自己就是造物主，并且我们必须去创造时，也只有在我们创造的时候，我们才能经验到自己就是造物主。正是在选择成为部分之神的行动中，我们才能经验到自己绝对的选择权，而拥有绝对的选择权，便是神的本质。

神向我们透露的一个最深的秘密：生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，不仅要去弄清你是谁，而更要去确定你想成为谁。你会在这儿，就是为了忆起并且重新创造你是谁。所有的生命只有一个目的，那就是让你和所有的生命体验最完满的荣耀。这个目的的神奇之处在于，它永远不会结束。结束就意味着局限，而神的目的绝没有这样的界限。

你每分每秒都在创造你的现实，虽然你可能并不觉知。你的创造工具就是思、言、行。创造的过程必然包括绝对的信心和全然的确定。创造的最大关键是，在创造之前便对它心怀感激。要学会享受并庆祝你所创造出来的一切。如果你发现你不喜欢你创造的某些方面，那就祝福它，然后改变它，再选择一次。“我是”是宇宙中最强大的创造性声明。在“我是”这个词之后，不论你想什么，说什么，就会令它们开始运转，召它们前来，并成为你的经验。你永远会得到你所创造的东西，并且你也永远在创造。你的人生永远是你对它的想法的一个结果。

在你的生活中，没有受害者，也没有加害者。为了灵魂进化的目的，你们集体并个人地创造你们所经验的人生和时代。做任何事只有一个理由，就是对宇宙作出你是谁的一个声明。

神还提出了一个有些匪夷所思的观念：你不会得到你所要求的，你也无法拥有任何你想要（want）的东西。这是因为，要求本身就是一个欠缺的声明，在你说你想要一个东西时，只会在你的现实中形成那个“缺乏”（wanting）的经验。因此，正确的祈祷永远不是恳求的祷告，而是感恩的祈祷。感谢是对神的最强有力的声明，是一个即使在你未要求之前即确定神已应允了的声明。但你不能用感激来作为操纵神的工具，或以此来愚弄宇宙的设计。当你不再认为神永远会“答应”任何一个请求，而是直觉地了解到请求本身根本没有必要时，祈祷的过程就会变得容易得多，于是，祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求，而是对本来如是的现实的一个感恩声明。

另外，神还透露了一个有效转变发起思维的诀窍。改变一个根本思想或发起思维的最快方法，就是逆转思、言、行的过程。做你想要对之有新想法的行为，然后说你想要对之有新想法的言语。这样做得足够多，你便能训练你的头脑以一种新的方式来思想。有了新思想，你才会有机会去进化，去成长，去成为你真正是谁。

神对爱的定义可以等同于对神自己的定义：爱是终极的实在，它是唯一，是全部。爱的感受就是你对神的体验。以最高的真理而言，爱就是所有的一切，所曾有的和将有的一切。当你进入绝对，你就进入爱中。

而恐惧是爱的另一端。所有人类行为在其最深的层面都是由两种情绪——恐惧或爱——之一所推动的。实际上也只有这两种情绪，在灵魂的语言中只有这两种字眼。但是，如果你知道你是谁——你是神所曾创造过的最庄严、最伟大、最光辉的存在体——你就永远不会恐惧。曾活在地球上的大师们，他们发现了相对世界的秘密，却拒绝承认其真实性。简言之，大师们就是那些只选择爱的人。在每一片刻，每个环境，即使当他们被杀害时，他们也会爱他们的谋害者。

爱并非情绪（恨、愤怒、情欲、嫉妒、贪婪）的不在，却是所有感受的总和。因此，灵魂若要体验完美的爱，它就必须体验每一种人类的感受。人类灵魂的目的，就是去体验所有一切——因而它能够是所有一切。它寻求去体验、去成为完美的爱。灵魂是在寻求成为神！

而通往神的道路就在我们的内心。如果你不进入内在，你将一无所得（If you do not go within， you go without）。而如何才能在生活中体验这种终极之爱呢？如何在日常的人际关系中表达和感受这种爱呢？我们所面对的关系经常富有挑战性，会召唤我们去创造、表现，并且体验自己更高的面向、更宏伟的愿景、更伟大的版本。所以，要祝福每个关系。关系的目的就是，决定把你喜欢看到你自己的哪个部分彰显出来，而非你可以抓住和保留别人的哪个部分。由于关系提供了人生最大的机会去创造并体验你对自己最高观念的经验，所以，每一种关系都是神圣的，应该以关系本该有的目的去运用关系，而非你设计好的目的。

在现实生活中，我们常常会体验到失败的爱情关系，这是因为我们出于错误的理由而进入关系，比方说，我们的目的是从对方身上得到什么，而非给予对方什么，或在关系中彰显真正的你。进入亲密关系的正确目的，并不是让你自己得到一个能令你变得完整的人，而是有一个你可以与之分享你的完整的人。

在所有关系中，首要的就是你与自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜、爱你自己。在与别人的互动过程里，第一个问题是：现在我是谁，以及我想要成为谁。执迷于他人才是关系失败的原因。最有爱心的人正是“自我中心”的人。如果你无法爱你自己，你便无法爱别人。在关系中失去自我，是关系所导致的大多数痛苦的原因。当你无法看到彼此都是神圣旅程上的神圣灵魂，你就无法看到在所有关系背后的理由和目的。

而在所有的关系中，在重要关头时，只有一个问题：现在爱会做什么？大师就是永远得出同样答案的人，而那答案永远是最高的选择。你的第一天性就是无条件地去爱，你的第二天性则是自觉地选择表达你的第一天性。

在关系中，没有义务，只有机会。你是在从事创造你自己的工作，绝不要出于义务感而去做任何事。一旦你上升到灵魂的意识层面，你就会了解自己不必为任何一个人负责，你的责任就是令对方独立。只有当对方领悟到你并非必不可少时，你才真正是他的一个赐福。同样，当你领悟到你并不需要神时，也是神最快乐的时刻。

以爱对待别人并不意味着允许他人为所欲为。有时候，痛恨战争的最好声明，就是为了结束战争而上战场。有时候，你可能必须放弃你是谁以便做你是谁。但这并不意味着，在人际关系中，如果你受到伤害，你就必须“伤害回去”。这只是意味着，容许别人继续伤害，也许并不是最具爱心的做法，不论是对你自己还是对别人。你无须选择做一个殉道者，也无须选择做一个受害者。

因此，要有目的地进入关系，把所有的难题视为机会。关系并不在于时间的长短，而在于你如何决定并经验你真正是谁。这并非为短期关系辩护，不过，长期关系确实对相互的成长、相互的表达以及相互的成就提供了更好的机会。

“爱给予一切，而一无所求。”最终你会认识到，你和别人是一体的，除了你之外，并没有别人。你为你自己做了什么，你便是为别人做了什么。你为别人做了什么，你就是为自己做了什么。

奇迹课程——宽恕是唯一的救赎

《奇迹课程》是自20世纪70年代问世以来，在国际心灵成长、心理治疗和灵修领域享有盛名和独树一帜的灵修法门，并且近年来颇有逐渐推广的势头。其博大精深的思想体系与每天的思维训练相结合的具体修炼方法，让很多人的生命走向平安喜乐。它以基督教的语汇系统架构来阐述终极真理，其核心深得佛学，特别是禅宗的精髓，是非常究竟的心灵成长之道。同时它又将非二元的形而上学和非常实际、入世的现代心理学结合在一起，在导向终极开悟的同时，亦可切实帮助人们在世间生活得平安幸福。

二、组成和功能

《奇迹课程》是一本书，英文名称为“A Course In Miracles（简称为ACIM）”。“Course”在英文中有“课程”的意思，也有“途径”和“过程”的意思。它用“A Course”表示它只是关于奇迹的一条途径或课程，当然这也是一个过程。简单地说，《奇迹课程》是一个通过改变我们的错误认知而让我们觉醒于真实存在的教育课程。全书1200多页，主要分为三个部分，从1965年10月到1968年10月完成的626页的《正文》（主要阐述理论基础）、1969年5月到1971年2月完成的483页的《学员练习手册》（每日一课的练习），以及1972年4月至7月完成的87页的《教师指南》（作为扩展和推广的向导）。虽然在1976年《奇迹课程》的初版发行后，还有《奇迹课程补编》（《心理治疗──目的、过程与行业》、《颂祷──祈祷、宽恕与治愈》）的小册子的继续传导，但它只是先前内容的具体应用和补充。

整个《奇迹课程》的写作是在基督教的语汇系统架构下进行的，并且有着《圣经》的传统，但其思想的确和传统的基督教有着本质的不同。因为据海伦的描述，她听到这个声音就说自己就是耶稣本人。而且《奇迹课程》本身的文字内也在很多地方毫无疑问地透露出这样的信息（比如他会用第一人称说自己为什么会说《新约》里那样的话，或者纠正先前的说法）。也就是说《奇迹课程》这本书是耶稣本人在2000年后亲自前来传授他自己的灵修法门，而非像《新约》一样是后人对其言行集结发挥而进行的创作。

不仅如此，《奇迹课程》本身还采用了弗洛伊德精神分析的很多概念，比如自我、压抑、投射等，这正符合海伦的心理学背景。并且它主要关注的是类似东方灵性传统上的觉悟之路，而非宗教，这也和海伦的无神论背景相符。所以，它更是部教育的课程，一部治疗我们烦恼痛苦，帮助我们人际沟通的手册。同时，此书的作者也充分利用了海伦对莎士比亚文学的喜爱，在行文过程中，多半是用一种相对自由的五步抑扬格的诗体写成，因而在阅读和朗诵过程中会有一种文学的美感和魔力。并且它的行文也不是一般的以单线条思路展开的描述，而是类似交响乐多层次，多动机地演绎。其精妙的结构将其非常单纯的观念得以用异常丰富的姿态展现。甚至一段话、一句话都能涵括整本书的内容。

《奇迹课程》的最大的独特性在于它将非二元的形而上学和非常实际、世俗的心理学结合在一起，导致了一个“宽恕”的法门。说得更具体些，就是试图用现代心理学的成就来为人类开辟一条回归终极源头（上帝）的道路——因为化解了我们的自我，而脱离恐惧且获得了内心的平安，也可以说是忆起我们真正的本性，或者说是从梦幻中醒来，从而也以此对尼采和弗洛伊德作出了回答。它达到这个目的不是通过改变我们外在的生活，也不是通过哲学的思辨，而是通过改变我们看待世界的看法，扭转我们以自我为中心的思维习惯。

在灵修法门中，有很多是和身体相关的法门。打坐、瑜伽修持、动态静心等能给我们带来那种忘我的体验，但执著于这些身体上的方法并不会给我们带来长久的宁静平安，最多只能创造出一片脱离现实生活的灵修中心、推行出一套独特的生活方式。因为最终造成我们烦恼、妨碍我们无我的还是在心智层面的妄念，身体只是它的结果。不愿直接面对这些错误思想，恰恰就是对它的保护方式。而《奇迹课程》正是这样一个直接面对我们烦恼根源并进行思想观念转化的法门。因而它能在日常生活中加以运用，操练也不必脱离现实而进行。

当然，正如《奇迹课程》本书所说，它只是通往真理的道路之一；它和世间其他的众多法门一样，最终都能把我们带向解脱。但它也说，它这个法门能让我们更快地达成目标，因为它和世间的其他法门相比有它非常独特、迅速有力的特质，而且只有准备好了的心智才能接受。

三、理论和特点

《奇迹课程》所讲的主要内容，可以这样来简单表达：一切真实的，绝不受威胁。一切非真的，根本不存在。

上帝的平安就在其中。从这三句话，我们就可看出《奇迹课程》所关注的是真实之物和不真实之物之间的区分：真实之物永远圆满地存在，如如不动；而不真实之物，如梦幻泡影，根本就不存在。而上帝的平安就蕴涵在这种绝对不妥协性中。

由此可见，《奇迹课程》的主旨是帮我们清除妨碍达到真理的障碍，因为真实之物（上帝、真理、爱）是不需要学习，也无法描述，并且一直都在的，我们唯一能做也唯一需要做的只是消除对真理的否定，化解爱的障碍。那么这个障碍是如何来的呢？在永恒境内，一切原是一个，后来悄然潜入了一个极其微小的疯狂念头，而上帝之子忘了对它一笑了之。因着他的遗忘，这个念头变成一个很当真的观念，有可能实现并且带来真实的后果。我们一起，能够对它一笑了之，并了解时间不可能侵入永恒之境。永恒本身意味着没有时间，认为时间能干扰永恒，真是玩笑。这疯狂一念，就像佛学的“一念无明”，它是没有任何理由的，因为任何的解释都是以我们已经所在的时空因果中的世界为出发点所作出的，而这已经和永恒的真相分道扬镳了。但因为我们忘了对它“一笑了之”，我们以为自己和永恒无限、喜悦万能的上帝分离了，怀着恐惧、好奇、狂妄自大和对上帝的否认和攻击，我们对自我的存在感着了迷，试图经由暂时、变幻的自我的意识，而非全然无我的基督意识，来重新体验在上帝怀抱中的永恒真实感。从根本上说，这种自我意识是根本不存在的。意识——认知的层次——是分裂之后被引入心智的第一次开裂，把心智变成一个认知者而非创造者。将意识划入自我的领域是恰当的。自我是一种错误的心念，想要按你自己希望的样子，而非按你本来的样子看待你自己。但你只能按你所是的样子知晓你自己，因为这才是你所能确定的一切。其余的一切都存有疑问。这样《奇迹课程》就区分了两个世界：上帝（真理、知识、永恒）和自我（幻觉、认知、时间），也可以说是“一”和“二”（有主客体之分的相对性）。并且断然宣告世界的本质是上帝，而非自我，这含有意识存在的“二”的自我世界是根本不存在的。

更进一步地，在幻觉的自我的认知中，凡是认为世界的本质是“一”（也就是分裂不曾发生过，因分裂的是幻觉的，不存在的）的就是正念，否则就是妄念。当然这里的“一”也和一般一体论的“一”有所差别，因为一般的一体论还是把思想体系建立在一个我们可以形容的“一”作为创始的源头，它和从中所诞生的千千万万是在一个真实的背景下的。所以更准确地说《奇迹课程》的思想体系是非二元的，它的“一”并不是我们的意识所能企及和表述的。这和佛学为代表的非二元（比如“色不异空，空不异色”的不二）相似。但《奇迹课程》的非二元是在“非二”（“色空不二”的“实相”）的基础上更相信有一个绝对不变的永恒存在，因此它的思想体系被称为纯粹非二元。

既然真实存在是不为我们的任何思想和行为所影响，并且是非二元的，那导致二元分裂的“罪”，也就是认为我们和上帝分裂的念头，就是《奇迹课程》所要化解的重点。“自我（Ego）”就是基于自己已经和上帝分裂的妄念所产生的，它是《奇迹课程》整本书着墨最多的重点，因为正是它才是妨碍我们体会到我们自身是爱的障碍。它的主要基调是罪责、愧疚和恐惧，因为它所制造的任何东西都像肥皂泡，虽然竭力要模仿阳光的辉煌，但注定要破灭。分裂后的心智虽然部分地认同自我，但同时也有着对上帝的记忆（我们内在的圣灵），回归的道路就是不和自我认同，而选择圣灵。

由这种思想体系，《奇迹课程》自然导致了一个无须任何外在作为的，以宽恕为主要法门的修行方法。当然这里的“宽恕”和一般的宽恕不同（就像《奇迹课程》中很多的其他术语，比如奇迹、知识、上帝等和通常意义上的含义不同一样），它的主要含义是不带判断地在圣灵的陪同下等待、观看，类似于禅宗的“观照”。因为所有的障碍本质上并不存在，所以只要耐心地去看，就一定能将它化解，就像遮蔽太阳的乌云，只要耐心去看，总会消失；又像从梦中醒来，只有带着觉知去觉察提醒，而非随着梦境去妄作。当然，《奇迹课程》的宽恕绝非只是“不带评判地去耐心去看”，虽然这不当真的“看”的确是最重要的。它的“宽恕”还包含了一整套思想体系，以及与之相应的各种实践方法。《奇迹课程》作为一个集大成的独特的灵修法门，其实包含了目前市面上绝大多数的灵修法门的精髓，事实上很多新近的心灵成长流派的创立多受到它的启发和影响。

由此可见，到目前为止和《奇迹课程》的宽恕之法最接近的修行法门是佛学的大乘佛法，尤以禅宗的为近。它也和近来在国内较为流行的“内观”法门有很多相似之处，如不当真、不判断、冷眼旁观等。不同的是内观只要你遵循无我、无常，诸受是苦（三法印）的原则，而《奇迹课程》则向我们提供了一个自我演变的生动画像，通过让我们的自我看清它维持自己存在的动力是痛苦，从而为它化解自己服务，这样就更方便我们“内观”了。

新时代的其他法门，所基于的是有主客体之分的创造（我创造了自己的现实），而这种有自我比较、想象、追求的创造无疑都还在二元的境界之中，这种进化和完善不是直接通往“一”的真实存在。它们都在追求更多的爱和光明，但因为真正的光明和爱并非二元世界中的意识所能理解的，所以要达到终极，必须让超越有二元对立的力量参与。只有放下我们一切想有所为的心态，进而交托，让一体性做功，才能化解妨碍达到一体境界的障碍。当然这绝非说新时代的灵性流派对我们没有帮助，恰恰相反，它们是我们灵性之路上所必经的准备阶段。

克里希那穆提 ——生命的圆满

真理是无路之国，你不可能通过任何道路，任何宗教，任何门派去达到它。真理，它是无限的，无条件的，是不可能通过任何道路达到的。它不可能被组织起来，也不应该建立任何组织去引导，或者强迫人们去走任何特定的道路。如果为了这个目的而创造了一个组织，那么它就变成一根拐杖，一个弱点，一种羁绊，而且一定会使得个人变得残疾，妨碍他去发现那绝对的无条件的真理。

唯一的永恒即在于理性与爱的融合。这是绝对的，无条件的真理；这个真理就是生命。

二、克里希那穆提谈生命及其显现

在《朝圣者与他的朝圣之旅》一书中，克里希那穆提描述了他对那不可描述的，超越时间的真实，神，生命的认识。

1自然界的命运与功能

生命是创造，是运动，在其中有显现与非显现，现象与非现象。所以不要从任何属性关系，特殊的情形或者某些品质的角度去理解生命……自然界隐藏生命，也就是说，一切显现的东西都隐藏生命本身。当那个自然界中的生命不断发展，并变得集中在个人上的时候，此时自然界达到了它自身的圆满。自然界的整个命运与功能，就是去创造个人，他有自我意识，他知道分别与对立，他知道自己是一个个体，有意识而且是分离的。

任何年幼的动物，自然界中的任何东西都是无意识的完美的，但人是有意识的不完美的，而这就是光荣所在。从那个不完美中成长出来，从而进入有意识的完美，这就是人的生命的目的，而每个人必须自己去完成它。

2生命没有规律，显现有规律

有显现存在，而规律必然存在于显现中，但不存在于那显现的主体中。生命必然有表现，而在那个表现中必然有规律，但是那个在表现它自己的生命本身不可能有规律。我坚持这一点，因为那自由的生命，那精神的结晶，不可能有规律，因为如果它是在规律之下，那它就是局限的。

生命比形式更强大，这就是为什么生命无休止地摧毁并重建形式。没有一种形式你能明智地称之为稳定的。它们每一秒钟都在变化，即便你看不到这一点。它们从来不是完全相同的，因为它们只是生命的不断变化的容器。生命本身没有变化，除了作为形式，这是它为自身的需要所采用的。生命通过每一个个人与每一个形式说明它自己。语言是思想的形式，思想是真理的形式，但决不是真理本身。

不存在形式与生命，精神与物质的分别。它们都是一体的。形式是生命的表达。如果生命不够强壮，没有活力，柔软，精锐，完全彻底的自由，你的形式会是局限的。所以，你必须关心生命，然后形式会照顾它自己。

3生命没有计划

生命是无条件的、自由的、完整的，是完全脱离所有计划的。一旦你有计划，你就在把生命带进局限之中。而由于你不可能把那无条件的，那不可控制的拉下来，你的计划是无法与那自由的生命一致的。

在生命中，没有生或死，它完全是一个连续的过程，永不停息，永远变化。在生命中，不可能有一个时刻生，另一个时刻死。那只是物理的表现在变化。

生命无法通过“过去”去理解，也无法经由“未来”的海市蜃楼。生命不可能通过中介来理解，也不可能代替别人去征服。

没有人能穿透未来的无限神秘，它转瞬即逝的虚幻是不可穿透的……

那个发现只能在立即的现在发生——每个人只能为自己发现而不可能为他人。

4生命没有声音

生命没有声音，那个内在的声音是你的经验的结果。生命让你自己去进步，走向它——整体。它不关心个人。

生命本身没有体系，因为它总是在运动中，在成长在奋斗。所以把它体系化就等于约束它，从而否定它的活生生的品质。

生命创造了人并让他是绝对独立的，可以腐朽的、局限的、环境的奴隶。由于他是独立的、自由的，他可以为自己选择。但是由于他缺乏能力，他对本质无知，他就选择他周围那些微不足道的东西。

生命转变生命，如果你是扭曲的，它会让你变直。如果你不痛苦，生命会让你痛苦。如果你没有脑子，生命会让你变得有脑子。如果你没有感情来搅动与滋养你，生命会唤醒你的感情，你的友情，你的爱……

我常常向你们描述什么是生命的最终圆满，它就是纯粹生命，在其中没有任何分离。那个生命佛陀与基督已经证悟，但是潜在地说，它属于每一个人。当它被证悟的时候，所有分离都停止了。进入其中时，每个人都变成了所有的，他变成了生命本身。基督与佛陀是生命……正是那个生命，我说我已经证悟了。

5超越局限

我在试图把它说清楚，试图建造一个桥梁，使得其他人能够走过来，不是远离生命，而是拥有更富足的生命……

所有这一切都表达得很不好，而通过不断的语言表达，我们希望把它说得越来越清楚……

我越多地思考我的“证悟”，我就越能把它表达得越清楚并帮助建立一个桥梁，但是这需要时间与不断地改变词句，从而给予真正的……你无法想象去表达那不可表达的是多么困难，而表达出来的并不是真理。

6克里希那穆提为什么说

对达到并圆满了那个生命的人，让那些还没有达到的人们去理解那个没有局限的生命，这是他的快乐与光荣。

摧毁所有旧的传统

我的功能，如果说我有什么功能的话，那就是要让你意识到你在制造幻觉，从而刺激你去打破它们。一旦你意识到你的幻觉，你就会停止制造。这就是我试图给你的帮助，而说到底，这也是任何人所可能做的。但这是困难的，而正是你在制造这些困难。你还没有经历足够的痛苦从而感到不满足。你满足于你的小小神灵，小小生活，小小仪式，以及你的权威。你害怕离开前人的老路去探索。你宁愿孤立自己，而坚信自己的幻觉，并称之为知识。因为你不知道那是真实的，所以这些幻觉对你是真实的。

我所能做的一切就是指出你的幻觉。但你必须自己去摧毁它们。如果靠一个人的达到，所有人就能达到的话，事情就简单了。但如果是那样的话，生命与它的美就丢失了。一个人的领悟与幸福是无法转送给他人的。

真正的导师不会引领你，控制你，或者说，“通过我你会证悟真理”。他向你展示你隐秘的渴望所制造的错误，但要靠你去看清它们的虚幻，通过你自己的努力，把你的心智与情感从这里面解放出来。所以在证悟真理的问题上，是不可能有追随的。当你要寻找的东西就在你心里时，你怎么能够追随他人呢？但是为了满足你的渴望，你树立了他人，你制造了你认为的神圣偶像，你为了达到智慧去崇拜那个偶像。所以你是在追随你自己的渴望。

为了让你相信自己

你不想自由与幸福吗？这不是我的使命，而是你的使命。这是你在寻求的……正是因为你把这个使命弄成我的，所以你才无法理解我。因为你没有觉知到自己的痛苦，自己的狭隘，你的局限性，你生活的腐朽，所以你给予他人来引领你的权威。而因为我不接受这个权威，所以去说“我的教导”是没用的。

这是生活的教导，而它存在于任何事物与任何人，而一旦你领悟它，它就是你的而不是我的。因为它是你的，我的目的仅仅是唤醒你去“发现自己”的欲望。因为它是你的，所以你必须努力去领悟它……

7克里希那穆提为谁而说

我们在寻求生活得没有迷惑与痛苦，寻求把我们从斗争中解放出来，不仅仅是与我们的邻居、家庭与朋友，而更多是与我们自己的斗争，与对与错、假与真、善与恶的概念的斗争。不仅有我们与环境的关系中的冲突，而且还有我们内心的冲突，而这不可避免地会反映在社会道德上。

当然，有那些残暴与愚蠢的例外，他们恐惧自己的个人安全，没有思想，没有感觉地活着。他们的心是如此堵塞，如此刀枪不入，致使他们拒绝被怀疑或探索动摇。他们不允许自己思考，或者如果允许的话，他们的思想仍然是传统式的。他们有他们的回报。

但是我们关注的是那些人，他们认真地试图理解生活，它的悲惨，以及看上去永无休止的冲突。我们关注的是那些人，他们深深地意识着自己的环境，在寻求它的真正意义，以及他们痛苦的原因，他们短暂的快乐。在他们的寻求中，他们又陷进去了，或者陷入对生命的机械解释，或者陷入对生命的信仰的解释。

8克里希那穆提警示我们小心“受他人格的影响”

如果我的人格会影响你的感情

如果你寻求那样的领悟，它不是基于另一个人的魅力，华丽的词句，它的光辉，而是基于你自己的欲望，那么它就会长久，否则它就会凋零……如果你真的追随你对真理的理解，那么你就是在追随我，在理解我。

如果我的权威或者人格会影响你的感情与思想，于是另一个人的权威与魅力可能会扰乱你整个的理解……

不要因我的词句过分激动，而是要深入地思考我摆在你面前的真理。如果你理解并在你的日常生活中真的实践这些真理，那么就不会有对这个真理的腐败与局限。

你会把一切弄坏，如果你把你的理解建立在他人上，即便他是克里希那穆提。有一个比这个你称之为克里希那穆提的形体要伟大得多的东西，它就是生命。我所演说的就是那个生命，我催促你成为那个生命的门徒，我催促你爱上那个生命。

不要崇拜我，而要崇拜真理。那些崇拜真理的人会崇拜每个人，尊敬每个人，也包括我。真理无法被一个人局限，虽然那个人可能达到那个真理的圆满，正如我所达到的。

如果你只是崇拜那个装载真理的形体，那个真理的圆满，它的广大、它的辉煌就消失了，只剩下一个空洞的躯壳。因为你想象真理是遥远的，局限于某一个个体的，所以在仰视那个遥远东西的同时，你也在踩踏那些你路上遇到的人。

在每个人心中都有着幸福与自由的欲望。如果你追随那个欲望，让你的心拒绝那些渺小的，不重要的事情，你会达到你的目标……

如果你追随我，那么有一天你会被我局限，于是你将不得不再从我这里解放出来。所以从一开始你就追随你自己，那会好得多，因为你和我是一体的。

唐望的教诲——潜猎、做梦和意愿的艺术

一、概况

1唐望知识的起源

唐望所传授的印第安“巫术”的起源非常早，最保守的估计也是距今一万年以上；印第安“巫术”的起源非常谦逊，从印第安人食用致幻植物产生幻觉开始，经过无数巫士在漫长时间里的逐步探索、发展和改良而成为现在的样子。“我的了解是那些古代巫士也许生存在距今一万年前。”他说，微笑地观察我的反应。

根据目前人类学上关于亚洲游牧民族迁移至美洲的资料，我说我相信他的年代是错误的，一万年是太早了。

“你有你的知识来源，我有我的。”他说，“我的知识来源告诉我古代巫士统治地球达四千年之久，从七千年前到三千年前，而三千年前他们消失了。从那时开始，巫士们一直在重整、重建古代巫士所遗留下来的东西。”(AD)古代巫士的知识庞杂无比却不指向心智的清醒，他们虽学到奇妙的事，但都基于他们原始低级的自我。经过唐望这一支传承的改良、创新，最终只传授如下三套巫术——潜猎的艺术、做梦的艺术和意愿的艺术，从而与古老而沉重的传统分道扬镳。

做梦的艺术被从古代巫士那里直接继承了下来，潜猎的艺术和意愿的艺术则是新看见者的法宝，以克服导致古代巫士毁灭的原始低级的自我。

唐望有时候自称是巫士、飞行巫士，或者是战士、看见者、智者。

但巫士、战士、新看见者、门徒是分别指代，有各自不同的语意、语境和历史背景。

①巫士=巫师。唐望故事的翻译者鲁宓选择了使用巫士一词（但是因为翻译的时间跨度很长，个别的地方鲁宓也使用了巫师一词），唐望故事的读者也接受了巫士这一词，所以这里也使用巫士一词。（在引用原文的时候，原文使用巫师的，则也保留原文的用法。）

②唐望的传承，分为两个阶段，改良前的阶段，被称为巫士或者巫师，改良后阶段，被称为新看见者的阶段。但是有时候笼统地对外把这两个阶段的行者都称为巫士，只有在做严肃的知识传授时才区分二者的用词。二者代表截然不同的修行方向，或者说，古典巫士的方向是新看见者所否定的。

③在唐望的传承中，有四个修行阶段，门徒、猎人、战士、智者。“看见”是一种功能，普通人说的“直觉”就隶属于“看见”这种功能。有的战士和智者是看见者，有的战士和智者不是看见者。

真实来讲，唐望的教诲与巫术无关。在唐望传承（新看见者的传承）之前的古代看见者们的作为或许可以称之为巫术，因为古代看见者通过操纵配合点获得超级能力以此为手段追求金钱、权力和对他人的邪恶控制。这种巫术虽然邪恶，但是非常实际。

现代学者所谓的巫术是以弗雷泽在《金枝》中所言为代表的巫术——“关于人或物之间存在着超距离的交感作用的信念就是巫术的本质”、“原始人便会得出结论：只要掌握了事物嬗变、衍生的奥秘，就能够达到预期的目的”。弗雷泽认为，他们的这种观念或许不错，但是，他们观念中的自然法则的基础性原则却是虚妄而谬误的。这种类型的巫术不具备实际操作中的因果性，跟唐望和唐望前辈们的巫术威力无法同日而语。

2唐望知识的成书和浮出水面

卡罗斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）就读大学时，为论文收集资料进行田野调查，邂逅了巫士唐望(Don Juan)。卡卡巨细无遗地记录下跟唐望的谈话和互动，积累了厚厚的笔记。卡卡担心他的笔记的安全，后来在唐望的建议下整理成书，1968年开始陆续出版，从此一个上万年传承的古老知识体系得以浮出水面为世人所知。

卡罗斯·卡斯塔尼达的作品：

1《巫士唐望的教诲》The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge(TD), 1968

2《解离的真实》A Separate Reality(SR), 1971

3《前往伊斯特兰的旅程》Journey to Ixtlan(JI), 1972

4《力量的传奇》Tales of Power（TP）, 1974

5《巫士的传承》The Second Ring Power（2R）, 1977

6《老鹰的赠与》The Eagles Gift（EG）, 1981

7《内在的火焰》The Fire from Within（FW）, 1984

8《寂静的知识》The Power of Silence（PS）, 1987

9《做梦的艺术》The Art of Dreaming(AD), 1993

10《无限的积极面》The Active Side of Infinity(AS), 2000

11《时间之轮》The Wheel of Time(尚无中文译本), 2001

12Magical Passes(尚无中文译本)，1999

唐望系列作品是有史以来对美国人影响最大的心灵图书之一，成为《纽约时报》畅销书，销量超过1500000册。《时代周刊》于1973年3月以封面专题的形式，报道了卡斯塔尼达的故事，当成一种文化现象来讨论。《纽约时报》评论说：“我们再怎么强调卡斯塔尼达的著作都不为过。这是人类学所产生的最杰出的成果之一。”《时代周刊》评论说：“卡斯塔尼达以一种叙述体的方式展开他的故事，他的文笔魅力不是任何其他人类学作品可以媲美的……凭借着这些高明的场面，阐明着‘万物皆有灵’的生命意义。”中文译者鲁宓评论说：“看遍世间，除了禅宗，我再也找不到如此活泼直接的生命哲学。”

感谢台湾鲁宓的翻译和推介，使得众多中文读者得以接触唐望故事。鲁宓的翻译文笔非常优美。

卡罗斯·卡斯塔尼达总共写了12本唐望故事书，其中重要的10本翻译成中文，其中《做梦的艺术》是唯一一本用整本书来处理一个单一课题，即“做梦”的书。三套巫术分散在12本书里，非常零散、晦涩、难解，在阅读中重整巫术的脉络已经成为实践唐望教诲的天然屏障，然而这也是巫术内在的平衡机制，当你付出的努力足以能理清巫术的脉络时，则巫术中的各种观念必然已经融入你的血液和行动中。巫术的精髓是行动而不是语言。

唐望故事被列为西方新纪元运动的主要体系之一，但是卡卡拒绝接受被某些公众赋予的新纪元运动的地位。记者：我记得10年前有一篇文章称你为“新时代运动的教父”……

卡卡：不，它称我为“祖父”！我想，请叫我舅舅或表哥，可是不要叫我祖父！当一个祖父让我觉得很糟糕。我尽一切力量对抗衰老与愚昧，你无法想象我多么努力，我已经对抗了35年。唐望故事所传达的知识有上万年的历史渊源，只是新浮出水面为世人所知而已，把唐望故事归为新纪元运动是不适的。

3唐望知识的境、行、果

巫术行动是为了配合我们的能量结构，就像训练小孩直立行走是为了配合小孩的生理结构。佛教架构了缘起性空作为教诲的基石，唐望故事架构了一个能量模型作为教诲的基石：

1在“看见”下人类的能量结构是一个明晰的蛋状的能量茧，大小约为可包容直立人体伸展双臂的椭圆。

2能量茧茧壁上有一个表面平贴、网球大小的点，称之为配合点（assemble point）。

3能量茧内包裹的是巨鹰放射，可以视为构成宇宙的基本材料或者能量。

4意识之光就环绕着配合点，意识之光会随着配合点的移动而移动。

要说明的是“看见”与视觉没有任何关系。唐望说由于人类是如此视觉化的生物，离开视觉语言人类几乎就无法谈论什么。那个能量模型只是为了语言能谈论才这样陈述。

我们是困在泡泡里的知觉，配合点的位置决定了我们的知觉内容，当我们的配合点的位置改变时，我们知觉的对象甚至知觉的世界就都改变了。重要的不是我们知觉什么，而是什么使我们知觉。唐望知识都是围绕着这整个能量模型进行阐述、实践和积累的。

把携带意识之光的“配合点”比喻成探照灯，同时把能量茧比喻为地球的话，那么广袤黑暗的大地现在被探照灯照亮的区域就是第一注意力世界，我们普通人的日常世界。

当“配合点”之探照灯移动位置，照亮了黑暗大地的另一块区域，第二注意力世界就呈现出来（而日常世界则相应地消失了）。

对唐望传承中的巫士而言，日常世界只不过是完整世界中的一层而已，还有至少六百层不同的世界，它们一层包围着另一层，就像洋葱的千层皮，我们生存的世界只是其中的一层。巫士进入那些世界只是当成练习，那些旅程是现代巫士的热身准备。

普通人认为只有日常世界才是真实的，而其他世界的存在都是幻想或者幻觉；而唐望说日常世界的真实只是配合点位置的定着而已，当配合点移动时新的世界就形成了。天堂、地狱、人间等不过都是配合点的不同位置而已。现代巫士从事与古典巫士相同的做梦练习，但在某一特定时刻现代巫士采取了不同的方向。

新看见者发现如果配合点时常移动到未知的领域中，然后再回到已知的界限内，那么当配合点突然被释放时，会像闪电般划过人类的整个明晰体，使能量茧内所有的巨鹰放射都配合起来。被释放配合的力量所燃烧，内在的火焰融化了能量茧，吞噬了新看见者，看见者以完全的意识与外在的巨鹰放射融合，进入第三注意力，进入永恒之中。

战士通过潜猎、做梦和意愿这三种艺术的修习，以第一注意力为训练场，进入第二注意力，以第二注意力为训练场，最终进入第三注意力，点燃内在火焰，实现自我的完整。

第三注意力在唐望知识中的地位，类似于涅槃在佛教中的地位，是唐望知识的实践者能达到的最高成就。

在佛教的传承中，世尊毫不犹豫地声称佛教的最高境界“天上天下唯我独尊”。唐望故事则未作出如此宣称或暗示，对自身的境界评价可以参考书中提及的如下仅有的寥寥几句：一切事物简化到最后就是能量。对我们而言，直接“看见”能量是人类的最终成果。也许之上还有其他事物，但我们无法触及。（AS）

我问了他（唐望）许多问题，关于明晰生物被内在的火焰吞噬之后，意识是否还能存在。他没有回答，只是笑笑，耸耸肩。(FW)

“追求自由是我所知道的唯一推动力量。飞入那无限中的自由，消失的自由，就像一个微弱的烛火，虽然面对着无数的星光，仍保持完整自觉，因为它安于只是一个烛火，从未妄想成为别的。”(AD)

二、唐望知识的传承和次第

巫术知识的传承开始于一万多年以前。1723年，一个被唐望称为“死亡拒绝者”的古代巫士出现，该巫士的出现影响了唐望这一支巫术传承的走向，这一天被视为唐望这一支传承的新的开始。神秘的“力量”决定卡罗斯·卡斯塔尼达作为唐望这一支传承的最后传人。1998年4月23日卡罗斯·卡斯塔尼达病逝，唐望传承正式结束。

唐望知识的次第和做法概括如下：

巫术的关键是停顿内在对话，那是通往一切的钥匙。内在对话使配合点固定于能量茧的日常习惯位置上，做梦的艺术可以移动配合点到达能量茧的新位置上，而潜猎的艺术则可以保持配合点待在新位置上不溜回去。

要停顿对自己说话也必须使用相同的手段。我们必须意愿自己停顿。我们是被那些教导我们的人所强迫开始内在对话的。当他们教导我们时，他们使用他们的意愿，而我们使用我们的，但我们和他们都不知道自己的做法。当我们学着对自己说话时，我们也学会了使用意愿。我们意愿自己对自己说话。

顺时针或者逆时针转动眼球，这个技巧能让我们短暂地一瞥停顿内在对话的样子。当战士被不耐、愤怒或悲哀侵袭时，也使用这个技巧来舒缓自己。

停顿了内在对话，随之就能停顿此世界，我们以我们的注意力维持住世界的影像，如果我们不把注意力集中在这世界上，这个世界就会崩溃。我们普通人的艺术是我们知道如何维持我们所注视的影像。停顿此世界后，更广阔的领域将被显露。老师的第一步是向门徒介绍这个观念：我们所看见的这个世界只是对世界的一种看法或一种描述。这一切会存在，只是因为我们的注意力。我们现在坐着的这块石头会是石头，因为我们被强迫把它当成石头来注意。……老师从开始便致力于停顿这个看法，巫师称之为停顿内在对话。(TP)加速停顿内在对话有两个技巧：1抹去个人历史；2做梦。

抹去个人历史有三个技巧：1失去自我重要感；2担负起行动的责任；3聆听死亡的忠告。

帮助做梦的三项技巧：1打破生活习惯性；2力量的步法；3不做。抹去个人历史与做梦只应该当成辅助，门徒需要靠自制与力量来作为缓冲。因此，老师这时会介绍战士的行径，如何生活如战士，这是巫师世界中使一切结合起来的媒介。老师必须一点一滴地锻炼、发展这个观念。若是缺乏了战士生活的坚强与冷静，就不可能在知识的道路上生存。(TP)老师负责清洁与整理门徒的Tonal之岛，然后把门徒介绍给门徒的恩人，恩人向门徒示范Nagual，让门徒知道并抵达Nagual，然后恩人把门徒交给“力量”。“力量”最后移动门徒的配合点点燃内在火焰抵达第三注意力，使门徒以完整的意识进入那不可言说的无限。

Tonal和Nagual是两个专门术语，含义重要而深奥，唐望用了很多年向卡卡揭示这两个术语。唐望知识由于非常独特，无法在任何已知的体系里找到相同的观念，因而构成独特的理解困难和交流困难。所以，鲁宓对这两个术语不予翻译。Nagual有时也被用来特指门徒的恩人，跟门徒的老师是搭档。

唐望的知识认为，每个人与生俱来都有八个点：理性、言语、感觉、做梦、看见、意愿、Tonal、Nagual。这八个点造成他的完整的自我，战士使用潜猎、做梦和意愿这三种艺术，遵循固定的次第和蓝图，触及、整顿和利用这八个点，流畅而稳定地移动配合点，以第一注意力为训练场，进入第二注意力，以第二注意力为训练场，最终进入第三注意力，点燃内在火焰，实现自我的完整。

内观禅修——原始佛教的觉醒之路

内观有两大传承，即北传内观禅修和南传内观禅修。就经典而言，北传的《阿含经》与南传的《尼柯耶》有相同的内涵，都是内观禅修的根本依据。在论典方面，北传的《瑜伽师地论》，南传的《清净道论》等，都有详尽的内观禅修的指导，其内容各有所发挥。本章主要介绍南传内观，因此本章节所讲的大部分禅修方法可以从《清净道论》和《尼柯耶》中找到。

一、内观禅修概论

内观有两大类禅法：止禅与观禅。其中，观禅（毗婆舍那）必须以止禅（奢摩他）为基础，才能如实照见真实名色法的生灭、无常、苦、无我。若无禅定力的支持，如何能分析色聚，了知身体只不过是地、水、火、风四大种色及二十四所造色的组合呢？当我们起心动念时，若无禅定如何观整个心、心所的心路过程呢？若无禅定力，又如何能观过去、照未来，贯穿整个三世的因果关系呢？因此，修行者可以在“戒清净”的基础上，进而修习止禅业处。证得四禅八定时，达到“心清净”。如此才能辨识名色，证得名色识别智，即达到“见清净”。以十二因缘观，观三世的前因后果，证得缘摄受智，即所谓“度疑清净”。有见清净、度疑清净，才能慧观三世因果关系名色的生灭、无常、苦、无我，然后证得思惟智、生灭智，达到“道非道智见清净”。然后证得坏灭随观智、怖畏智、过患智、厌离智、欲解脱智、审察智、行舍智，此七种观智，才能达到“行道智见清净”。进而证得种姓智、道智、果智与省察智，才是所谓“道智见清净”。是故观禅以止禅为基础，止禅则以安般念或四界分别观为入门下手处。

在这两大禅法当中，观禅是佛教特有的禅法，修此禅法的目的即是要亲身体验佛陀所发现及所教的真谛。在非佛教的宗派里也有止禅。然而，在佛教里修止禅的目的是培育定力，以便作为修观禅的稳固基础。“止”音译为“奢摩他”，代表心的宁静。这一词的意义差不多与定（音译：三摩地）相同。在专门用语上，“止”被定义为八定里的“心一境性”，即经教法的四色禅及四无色禅里的一境性心所。这些定被称为止是因为心一境性平息了心的犹豫或惊栗。“观”（音译：毗婆舍那）被解释为“从各种不同的方面照见”。“观”是直接地照见无常、苦、无我三相。这些“观”是引导行者进一步从世间习气中脱离出来，从而体验内在真实本性的方式。(想要更详细地了解它们的读者可参考《清净道论》)

在佛陀的教导里，修止有40种方法，与之相对应的是40种业处。40种业处可分为七组：1十遍；2十不净；3十随念；4四无量；5一想；6一分别；7四无色。众生由于过去所造的业不同，所以性格也不同，修行者应根据自己的个性来选择修止法门。根据性格，可以把修行者分为六种：1贪行者；2嗔行者；3痴行者；4信行者；5知识行者（觉行者）；6散漫行者（寻行者）。贪行者适合修十不净及身至念，即三十二身份。嗔行者适合修四无量及四无色。痴行者与散漫行者适合修安般念。信行者适合修佛随念等六随念。知识行者适合修死随念、寂止随念、食厌想及四界分别观。其余的业处适合一切性格。

十遍是：地遍、水遍、火遍、风遍、蓝遍、黄遍、红遍、白遍、虚空遍与光明遍。十遍的意义是“全部”或“整体”。如此称谓，是因为必须把其似相扩大至十方无边之处。（见《清净道论》第四章与第五章）

十种不净观是：肿胀、青淤、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨。十种不净是死尸腐烂的不同阶段。这些业处专为对治欲念。（见《清净道论》第六章）

十种随念：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍（弃）随念、天随念、寂止随念、死随念、身至念、安般（入出息）念。首三种随念的修习方法是随念佛、法、僧的功德。戒随念的修习方法是具有正念地忆念自己清净无染的戒行。舍（弃）随念是具有正念地忆念布施的功德。天随念的修习方法是具有正念地如下忆念：“诸天神因为他们的信、戒、多闻、布施及慧而得以投生至如此殊胜之地。而我也拥有这些品德。”于此业处，禅修者以自己的信等功德作为目标以培育正念，以及以诸天为证。寂止随念是观察涅槃的素质。死随念是观察自己肯定会死，死亡何时会来临无法肯定，以及当死亡来临时，人们必须舍弃一切。身至念是观察自己身体的头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、腱、骨、骨髓等三十二不净的部分。安般念是专注于呼吸时接触到鼻孔边缘或人中的入息与出息。（详见《清净道论》第七章及第八章）

四无量也称为四梵住，分别为：慈、悲、喜与舍。这些法门被称为“无量”，是因为在禅修时必须把它们遍布至十方一切无量的众生。它们也被称为“梵住”，因为它们是梵天界诸梵天的心常安住之境。慈是希望一切众生幸福快乐。它有助于去除嗔恨。悲是看到他人遭受痛苦时心生不忍。它是希望拔除他人的痛苦，及与残酷相对。喜是随喜他人的成就与富裕。它是恭喜他人的态度，及协助去除对他人成就的妒忌与不满。舍，属于梵住的舍是没有执著、没有厌恶而平等地对待他人的心境。平等的态度是它主要的特相。它与偏爱及反感相对。（见《清净道论》第九章）

一想一分别，以及四无色等六种止禅。在这里只作简介。一想一分别，以及四无色等六种禅都需要证得四禅以后，具备相当的定力以后才能修炼。一想是食厌想。食厌想是省察食物可厌的一面而生起之想，例如，省察寻食之苦，食用它、消化、排泄等时的不净（详见《清净道论》第十一章、段一至廿六）。一分别是四界分别观。四界分别观是观察身体只是由地、水、火、风四大元素组合而成（详见《清净道论》第十一章）。四无色是指：1空无边处；2识无边处；3无所有处；4非想非非想处。

所有40种业处都能达到遍作修习的阶段。佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍（弃）随念、天随念、寂止随念、死随念，与一想与一分别共10种业处，只能达到近行修习的阶段，而不能达到安止修习的阶段。其余的30种业处也能够达到安止修习的阶段。对上述以佛随念为始的10种业处，由于心忙于观察诸多不同的功德及要义，涉及了极强的寻（寻是将心投入禅相中，这种心带有相思维，是较粗的心念），致使一境性不能专注至证入安止的程度。

十遍与安般念能够产生四禅。四禅八定中的四禅，又称作四静虑、色界定，即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，所以八定包含四禅。原因是与色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色二界，皆称为“定”。又因色界与无色界对比，则在色界为“禅”，在无色界为“定”。所以结合色界之四禅定与无色界之四无色定，称之为八定。

若无安般念作为基础，十不净与身至念只能产生初禅；慈、悲、喜等三无量能够产生三禅；舍能产生第四禅。如是这26种业处能够产生色界禅那。四无色能够产生无色禅。修十不净与身至念都需要运用寻（寻是将心投入禅相中，这是一种较粗的心念），因此它们不能产生高过初禅及无寻的禅那。

当禅修者达到四禅八定之后，就可转修观禅。观禅是很深的禅修法门。有关观禅部分，详见《清净道论》。

二、安般念法门（禅修入门）

在止禅的40种方法当中，我们通常教导初学者先修行安般念，因为多数人能借着修行此法门成功地培育定力。佛陀在《相应部》里建议弟子们修行安般念，他说：“诸比丘，通过培育与数数修行安般念所产生的定力是宁静而且殊胜的，它是精纯不杂的安乐住处，能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。”《清净道论》则说：“在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子借以获得成就与当下乐住的基本法门中，安般念是最主要的。”安般念也是本人所修之根本法门。练习安般念到一定阶段，会看到由气息而产生的禅相，这些禅相因气息而成形，这些禅相如同气息的影子。引述这些话的用意是希望大家对这个法门具有信心并且以至诚恭敬的心来修行。信心愈强，培育定力就愈容易成功。

第一点：身体坐正，保持自然，全身放松

你可以选用自己喜欢的坐姿。如果盘腿有困难的话就不需要盘腿；你可以将两腿并排平放在地上，使用直坐式。适当高度的坐垫可以让你坐得更舒服而且更容易保持上身正直。

接着从头到脚一部分一部分地放松全身，不要让身体有绷紧的现象。如果发现任何部位绷紧，就借着放松与保持自然来将它舒解。若没有充分放松，在你坐久之后绷紧的部位会造成疼痛或不适，因此在每一次开始静坐时务必先将全身放松。

第二点：放下万缘，保持平静安详的心

你应当思维一切缘起的事物都是无常的，它们不会顺从你的意愿，而只会依照它们自己的过程进行，因此执著它们是没有用的。在禅修时我们暂时把红尘俗事都放下。

每当杂念生起时，你可以提醒自己现在是抛开一切忧虑的时刻，保持心只专注于禅修的目标──呼吸。如果突然想起某件非常重要的事情，而且认为必须仔细地思考一番，你也不应在禅修时那么做。你可以马上将它记录在随身的记事本或电话本里，然后继续专心禅修。

如果真心想成就安般念，就必须将一切杂务放下。有些禅修者想要培育定力，却又不能放下对世事的执著，结果他们的心变得非常散乱，时常在呼吸与世俗事之间来回奔走。即使他们努力要使心平静下来，却无法办到，原因就是他们不能放下对其他目标的执著。这种执著是禅修进展的一大障碍，所以你应当立下坚定的决心，在禅修期间暂时抛开世间的万缘，以平静安详的心来修行。

第三点：借着不断的练习来熟悉呼吸

在你确定全身已经放松，内心无忧无虑之后，就将你的心专注在呼吸与鼻孔外面皮肤接触的地方，亦即在鼻孔与上唇之间的区域。试着了知这个区域里的呼吸。当你能在此区域里的任何地方发现呼吸时，就让心一直知道那里的呼吸。应当像旁观者一样，以客观的态度来觉知自然的呼吸，不要去控制或改变它，因为那样会导致呼吸辛苦、胸口发闷。

让你的觉知专注于上述部位，也就是鼻孔与上唇之间的区域，而不随着呼吸进入体内或出去体外。就像是守门人：守门人不会去注意已经走入城里或走出城外的人，而只检查正在通过城门的人。同样地，接触部位好比是城门，禅修者不应注意已经进入体内或出去体外的呼吸，而应注意正在经过接触部位的呼吸（气息）。

另一个应当注意的地方：应当专注于呼吸的本身，而不要注意呼吸里四界（四大）的特相。意思是不要去注意呼吸（气息）的硬、粗、重、软、滑、轻（地界的特相），流动、黏结（水界的特相），热、冷（火界的特相），支持、推动（风界的特相）。如果去注意其中的任何一种，其特相也会变得愈来愈明显，因而会干扰你的定力。你应当做的只是以整体的概念单纯地觉知呼吸本身。

有些禅修者不能觉察自己的呼吸，因为他们的呼吸很微细，而他们还不习惯于觉知微细的呼吸。他们应当以冷静与警觉的心，将心保持在上述呼吸出现的部位，并且意识到自己还在呼吸。只是保持知道自己还在呼吸就够了，不要故意使呼吸变得明显。在这个时候，保持清明的觉知是很重要的。只要保持警觉心与耐心，渐渐地，他们就能觉察微细的呼吸。若能习惯于觉知微细的呼吸，这对培育深厚的定力有很大的帮助。

你应当依循中道，也就是以适度的精进来修行。专注力不要用得过度，因为那会造成很多困扰，如绷紧、头痛、眼睛疲劳等；专注力也不要用得不足，因为那会使你落入白日梦或打瞌睡。因此应当付出适度的专注力，让自己能够持续地感受呼吸就够了。

当你内心生起妄想时，不要去理会妄想，而要将心引导回来注意呼吸。对妄想或对你自己生气都是无济于事的，那只会使你的心更加掉举。然而借着不理会妄想，你就能使自己渐渐疏远妄想；借着经常觉知呼吸，就能使自己渐渐熟悉呼吸。这就是处理妄想的正确方法。

如果你的心经常妄想纷飞，你可以在觉知呼吸的同时在心中默念“吸，呼；吸，呼……”，借此二字，渐渐取代妄想，帮助心安住于呼吸。或者可用数息法：在5到10之间选择一个数目，然后固定地从1数到那个数目。例如，你选择数到8的话，则可以在吸气时心中默念“吸”；呼气时心中默念“呼”；呼气的末端心中默数“1”。同样地，在第二次呼气的末端心中默数“2”……如此从1数到8，然后再从1数到8，一再地重复。如此数息时，注意力仍然放在呼吸，而不是放在数字上，因为数字只是帮助你将心安住于呼吸的工具而已。应当持续地数息，直到你的心平静稳定为止，然后可以停止数息，而单纯地只觉知呼吸。

第四点：专注于呼吸

当你能持续不断地觉知呼吸15到20分钟时，那表示你已经相当熟悉呼吸了，就可以将注意力的焦点集中于呼吸。在前面几个要点里，在觉知呼吸的同时你也知道接触部位。而在这一个要点里，你试着将心的注意范围缩小到只集中于呼吸本身而已，也就是脱离呼吸时的接触面，纯粹地感受呼吸。如此做能使你的心愈来愈专注。专注区域，仍然是鼻孔与上唇之间的区域。

第五点：专注于每一刻的呼吸（全息）

当你能持续不断地专注于呼吸，时间达到30分钟以上时，那样的定力已经相当好，你可以专注于呼吸的全息。意思就是当每一次呼吸从头到尾（开始、中间、结尾）的气息经过时，你都在接触部位毫无遗漏地专注到它们。如此专注于每一刻的呼吸，你的定力将会愈来愈强、愈来愈深，因为没有空隙让你的心去想其他的事情。

霎哈嘉瑜伽——一种革命性的冥想方法

古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。

霎哈嘉瑜伽冥想能令人感到深层的和谐感，你的思维会进入宁静、安稳但完全觉醒的状态，而静坐的真正力量源自令我们进入更高意识的能力，帮助我们认识及发挥内在真正的潜能。

三、霎哈嘉瑜伽的原理：精微能量系统

每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的静坐状态。

霎哈嘉瑜伽是这个新时代的一种革命性的冥想法，具有许多一般冥想法无可企及的地方。

(1)提升灵量：在过去，瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行，洁净自己的身体，由下而上逐个轮穴打开，最后才能打开顶轮，与外界无所不在的能量合一，实现他的自觉。但由于锡吕·玛塔吉女士与生俱来的能力，霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的灵量发动起来，提升至头顶，并把顶上的轮穴打开少许，然后借着外界宇宙能量的帮助，滋养及打开身体各个轮穴。

(2)经验验证：灵量提升至顶轮时，通常练习者会在头顶上方及两手手心感到阵阵凉意。旁人用手探测，亦可感到一阵清凉，这表示灵量真的升起，不是一种心理作用或主观的感受。

(3)集体意识：练习一定时间以后，与宇宙能量的沟通便得到巩固，练习者亦能发展出一种新的知觉能力，我们称之为集体意识。通过这种新的知觉，我们可以在指掌上感知自己体内相应轮穴的毛病，从而给自己医治。这种意识不但让我们可以了解自己，纠正自己的错误，同时我们亦可感知他人身体的问题，并且帮助他人改善。

霎哈嘉瑜伽现已在全球五大洲流传，一切有关知识都是免费传授的。目前霎哈嘉瑜伽已在全球两百多个国家传授，大人、小孩、怀孕妇女、有病或伤残人士，都可以练习。练习霎哈嘉瑜伽可以助人纾解压力、恢复平衡、改善体质、人格整合、开启人生、灵性提升。

我们的能量系统掌管着我们的身体、情感和性格等不同方面。

第一是身体方面，如果我们的能量系统不平衡，或者是某些轮穴阻塞了，便会使那个部分的器官得不到照顾，于是产生疾病。这些疾病其实是表现出来的一个信号，告诉我们，我们的生活方式出了问题，若不改正，将会有更严重的后果出现。在霎哈嘉瑜伽，身体的疾病可大约分为三类，有些是属于右脉的疾病，有些是属于左脉的疾病，有些是左右脉均出现问题的疾病。

第二方面是改善一个人的性格。一般人认为性格是天生的，没有办法改变。其实一个人的性格，很受他内部的能量系统的影响。有些人太过内向，或者有精神病，这是因为他们倾向左脉，有些人太过外向，这是因为他们倾向右脉。有些人脾气暴躁，是因为他们的第二个轮穴和肝脏不好。有些人贪婪，有些人吝啬，是因为他们的第三个轮穴不好。有些人没有自信心，没有安全感，是因为他们的心轮不好。有些人有很重的自卑感，是因为他们的喉轮左部不好。

小孩子也是一样，有些小孩子过度活跃，这是因为他们倾向于右脉，有些小孩子害羞、懒惰，这是因为他们倾向于左脉，两者都会影响他们的学习和成长。第七个能量中心是整合的力量，能把下面的能量中心整合起来，如果能清洁他们内在的能量系统，他们的性格也会大大改善。许多练习霎哈嘉瑜伽的人，碰见许久没有见面的朋友，都会从他们口中知道自己的转变有多大。

每个人体内都有一个精微能量系统(Subtle System)，它由三个主要部分组成：灵量，三条经脉，七个轮穴。远古时具有智能的印度人已勾画出中枢神经系统的蓝图(见下图)，比起西方近代神经病学更具前瞻性。

这个能量系统有三个部分，包括三条能量通道(经脉)、七个能量中心(轮穴)以及位于盘骨底部荐骨内的灵量(Kundalini)。

这个能量系统与我们的中枢神经系统(Central Nervous System)关系密切，亦发挥维持内在平衡的功能。当获得自觉(Self Realization)后，我们能直接从身体上感知内在能量中心、经脉的状态，帮助察觉内在失了平衡的地方，此时，可能从手掌或头顶上，感到清凉的能量或微热的能量，有时，手掌上或感应到少许麻痹的感觉。

四、灵量

灵量(Kundalini昆达里尼)：梵文本义为“卷曲”，它是人体灵性的重要部分。灵量隐睡在脊骨的底部，盆骨里一块三角形的骨头内，西方医学名为荐骨也称骶骨(Sacrum Bone)的地方。灵量是宇宙自然于体内反映，呈三圈半的形状，当这力量上升并通过能量中心时，会滋养由于生活模式不平衡而阻塞了的能量中心，改善内在精微能量系统的状况，从而滋养身心。灵量只有在“适当条件”下此沉睡的潜在能量才会被唤醒和提升，并通过其上的五个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮和头盖骨，此时我们便接通了宇宙的能量。宇宙的能量可以在体内流通，令人达至“自觉”的境界，建立“瑜伽”状态（我们所说“与天地同流”、“天人合一”的境界）的同时，进入真正的静坐，即无思虑但有知觉的入静状态(Thoughtless awareness)。在这种境界中静坐，我们只能觉知“当下此刻”，一切过去与将来的思想和忧虑都不复存在，大脑平静下来，领略无可名状的喜悦，从而获得内在的平安、身心康泰。到那阶段练习者的手掌会发展出一种新的知觉，能显示相应能量系统的状况；只需简单的方法，即能作出相应的改善。

1三条经脉(Nadis/channels)

我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉、中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、未来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。Nadis是梵文，意思是通道或河流，而三条经脉是：

（1）左脉(Left channel或Ida Nadi)，即阴脉或月亮脉。

（2）中脉(Central channel，即Sushumna Nadi)。

(3)右脉(Right channel或Pingala Nadi)，即阳脉或太阳脉。

左脉（Ida Nadi）是左边的能量通道，又称为阴脉或月亮脉，特质是喜乐、纯粹的爱、仁慈、艺术感，是愿望的力量，就是中国文化里阴阳概念中较柔弱的特质。左脉相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不曾去主宰别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就有限。当内在失去平衡而较偏向左脉时，会出现情绪问题，感到沮丧、自卑及内疚，容易感到疲倦。

右脉（Pingala Nadi）是右边的能量通道，又称为阳脉或太阳脉，特质是理性、逻辑、行动力、思考及组织力，是行动的力量，就是我们理解阴阳概念中较主动、有力的特质。右脉相对于将来、理性逻辑、宰制和自我，也掌管了行动的力量。倾向右边的性格外向好动，好做思考计划，勇于表现自己，却缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢支配他人。当内在失去平衡而较偏向右脉时，会出现自我中心、暴躁，骄傲，容易愤怒，对人产生憎恨，无法平静，并难与别人和平相处。

中脉（Sushumna Nadi）是正中的能量通道，称为中脉，是左脉及右脉的平衡点，通过每天的静坐，可以凉化过热的右脉及暖化过冷的左脉，重获内在心、身、灵的自然平衡。中脉位于脊柱处中部，相对于现在此刻、进化和灵性升进，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。

左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经（中脉）的认识甚少，却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道(中脉)，引致不平衡，身心疾病因而产生，灵性升进更受阻。人的注意力往往左摇右摆，如钟摆般由过去到将来，从快乐到哀愁，从活跃到沉静，往往不能自控。假若能好好地看顾自己，保持平衡状态，就能静观生活中的问题，拥有和谐顺利的生活。

人体重要的生命力量组成了精微系统内的能量中心，称为轮穴。而轮穴相应于自动神经丛，跟体内重要器官关系密切，每一个轮穴都看护及维持身体的良好运作，以及于精微的层面上，保护我们内在一些与生俱来的特质，如仁慈、智慧及创造力，等等。

2七个能量中心(Chakras)：

我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。

由下而上，它们分别是：

（1）根轮(纯真轮Moodadhara Chakra)

（2）腹轮(真知轮Swadisthan Chakra)

（3）脐轮(正道轮Nabhi或Manipura Chakra)

（3a）幻海(Void或Ocean of Illusion)

（4）心轮(仁爱轮Heart或Anahata Chakra)

（5）喉轮(大同轮Vishuddhi Chakra)

（6）额轮(宽恕轮Agnya或Ajna Chakra)

（7）顶轮(自觉轮Sahasrara Chakra)

Chakras，它们又称为“轮穴”，是由生命能量的转动所形成。梵文“Chakra”意为“轮”。它们位于人体脊柱上各神经丛，各有特性，分别掌管人体的各种身心状态活动，即人体的器官及情绪。

能量中心生理医学范围心理学特质

根轮盘骨神经丛纯真/智慧

腹轮主动脉神经丛创造力

脐轮太阳神经丛慷慨/和平/满足

心轮心脏神经丛爱心/喜乐

喉轮颈部神经丛沟通能力

额轮视神经交叉宽恕

顶轮大脑顶部边缘综合以上所有特质

通过清洁这些能量中心（轮穴），一个人可以拥有这些轮穴对应美好的特性。轮穴(Chakra)梵文的意思是“轮”，根据不同的频率，生命能量而转动，每一个意念及行为都会影响轮穴的表现及敏感度，所以明白自己生活上有哪些因素导致损害了轮穴的平衡是十分重要。

获得自觉之后，轮穴被启动并开始了自然的能量转动，能把轮穴内引致不平衡的力量去除。刚开始练习静坐时，也许会感到对日常生活的担心焦虑减少了，感到轻松及舒畅，待人态度及处事渐渐变得客观。由于内在阻塞了的轮穴，开始回复平衡的转动，通过每天恒常练习简单的霎哈嘉瑜伽静坐技巧，令内在的能量中心及通道平衡。不少全球练习者能轻易放弃多年吸烟、嗜酒、吸毒、脾气暴躁等恶习，重获身体上、精神上及情绪上的健康。

在精微能量层面上，轮穴反映了一个人的健康、情绪及精神状态，而平衡的轮穴能改善内在而至外在的问题，这就是为什么瑜伽练习者会感到他们的健康、情绪以及生活都渐渐得到改善。对内在的精微能量系统以及获得自觉的实践，我们暂且不作多谈，因为静坐的经验，并不该如教科书中的知识或理论般去分析及比较，真正的学习应该是亲身去感受、去体会。

零极限的Ho’oponopono——神奇的夏威夷的古老智慧

三、Ho’oponopono的主要思想

《零极限》是一本向大众介绍Ho’oponopono体系的图书。因此，本文更多的是要跳出《零极限》的引介框架，深入地向大家介绍更为完整和博大的Ho’oponopono体系。

1100%负责

Ho’oponopono体系首重原则是：对自己100%负责，既要对自己生活中发生的任何事负责，又要对轻松地处理问题本身负责。

慧琳博士以下面的洞见来处理自己的生活和人际关系：

①物质化宇宙是我想法的显现。

②如果我的思想患癌了，那么它们就创造出一个患癌的现实来。

③如果我的想法是完美的，那么它们就造就出一个充满爱的现实来。

④我对我所创造的宇宙100%负责。

⑤我对我“患癌的思想所造就的病态现实”的改变100%负责。

⑥没有所谓外在。每件事都以想法呈现在我的大脑里。

正是因为具有了如此犀利的“洞见”，慧琳博士才完成了那些神奇的治疗个案。他不用去费力解决来访者或罪犯的问题，他只要解决自己内心的种种思想就可以了。也正是因为他的实践，反过来印证了这些“洞见”的“实效性”。

Huna体系里有一个定律：世界是你所认为的样子。另外一个定律说：有效即真实。慧琳博士的神奇事迹很好地印证了这两个定律。

慧琳博士治疗的过程是这样的：治疗师首先要专注自己的角色，让自己能连接万有的源头，就是别人称之为“爱”或“上苍”或“神”的那一个。连接一旦到位，治疗师就可以呼求爱来修正他内在的错误念头，以及首先之于他，其次之于顾客身上出现的问题。呼求其实是治疗师忏悔或是宽恕自己的一部分——“请原谅我内在错误的想法导致了我和我的顾客的问题，请原谅我”。

作为对治疗师忏悔或是宽恕的回应，爱开始以神奇的方式转变了错误的念头。在这个灵性的修正过程中，爱首先冲蚀掉导致问题的错误情绪，像是怨恨、恐惧、愤怒、谴责，或是混乱。紧接着，爱释放掉来自想法的被压制的能量，让它们处于一种空有，虚无或是逍遥的状态。

慧琳博士说，我们每个人都要对自己的生活负责，100%负责。

除了自己，也没有其他人能对我们负责。这意味着我们要放下千百万个矛头指向他人的指责和推卸责任的借口。

我们不能再责怪父母给了我们这样的相貌、身高、身材；不能怪老天爷不公平，让自己生在这样的家庭或地区；不能怪老师水平臭；不能怪张三贬损了自己；不能怪一辆车子把自己给撞了；不能怪另一半用最伤人的话语来攻击自己；不能怪食物不好吃或没营养；不能怪天气太糟糕；不能怪那个司机跟自己作对不停车；不能怪自己太粗心把手机弄丢了；不能怪上司对自己太苛刻；不能怪竞争对手太阴险；不能怪世界不和平；不能怪金融危机；不能怪地震；不能怪小孩子不听话；不能怪小偷光顾自己家；不能怪流氓非礼自己；不能怪晴天霹雳打到自己；不能怪客户不讲理；不能怪属下麻痹大意；不能怪同事会拍马屁；不能怪时间太少任务太多；不能怪日子太无聊；不能怪工作很琐碎……种种都不能怪，还要不怪自己！如果怪自己，等于说，老天爷没把自己生好，等于还是怪老天，还是在怨天尤人中。

100%负责就是要打掉这些“怪”，还自己一个本来清净的“零极限状态”。零仿佛是一面明澈的镜子，清晰地反映出当下的状况来。

100%负责对大多数人来说是陌生的，是非常具有挑战的。从上面的种种“不能怪”里，我们都能看到自己在生活中的身影。要从这种陈年积习里走出来的确是要下一番苦功的。

2忏悔

100%负责，意味着我们是自己世界的主人，是整个感知系统的总导演。如此想来，我们该好好感谢一下“大我”的巧妙安排，让自己有机会幻化出这么一个广袤的世界让自己玩耍。如果我们认为这个世界出了什么错误的话，那么也应该是我们自己弄出来的。为此，我们得心甘情愿地倒错。向“大我”，向“神圣的智慧”，向“老天爷”倒错，并请求忏悔。

于是摩那女士又发展出了这样一篇具有超级功效的忏悔祈祷文来：神啊，万物的创造者，父亲，母亲，儿孙以及一切一切的本源，如果我，或我的家人，亲戚以及历代子子孙孙，自无量劫以来至无量劫以去，有在思想上，言语上，行为上冒犯您或您的家人，亲戚，以及历代子子孙孙，请你们原谅我们，净化我们，归零我们，赦免我们吧。归零一切的负面记忆、阻碍、能量和频率，把这一切无益的能量都化作纯洁的无量无数无边无际无坚不摧的光吧……这一切都成全了。这个忏悔祈祷是其他一切祈祷的总纲。忏悔的原理如下：

①与神性联结，忏悔和宽恕，对生命100%负责。重复真言。

②潜意识会将记忆上递到超意识。

③超意识“审查请求”，作出调整和改变并上呈到神圣智能以作最终定夺。与神性合拍。

④神圣智能“审查”好超意识的请求后，传递转化的能量给超意识。

⑤超意识再传递给意识。

⑥意识最终传递给潜意识，这股能量先中和指定的记忆，中和后的能量被释放掉，最终达到空无状态。

3感恩

忏悔之后，意味着我们重新回到一切都是“美好且圆满”的状态了。这时候，我们自然而然会产生出一种感恩的情怀。发展出对万事万物的感恩，是Hooponopono体系的第二个精髓！

在慧琳博士的世界里，没有什么是不值得感恩的。你现在看到的这本书值得你感恩，无论它是否开启了你的智慧。你的身体值得你感恩，无论它是否强壮健康。你屁股下的椅子值得你感恩，它无怨无悔地支撑着你，无论你是否能听到它说话。你的衣服和鞋帽值得你感恩，不论它们是否时髦。你脚下的大地值得你感恩，因为它承载了一切。你周围的空气值得你感恩，离开它，你几分钟都活不了。阳光或灯光值得你感恩，它们帮助你看见。周围的儿童嬉戏声或别人的聊天声，或马路上汽车的轰鸣，都值得你感恩，它们反映了你耳朵很正常，同时也打造了一曲非同寻常的大合唱。

总之，生命中发生的一切，都有值得你感恩的地方。哪怕那是个麻烦，是个糟糕的问题，是个难以应付的难题。因为它，发生了，所以你要负责，你负责了，它就能被转化。它被转化了，奇迹就发生了。这一切不都值得感谢吗？！

4爱

慧琳博士说，生命的意义在于每个时刻都能回归于爱。为了实现它，一个人得要知道，他对自己所造就的生命道路负有百分百的责任。他必须了解到，是他的想法创造了他生命中的每个当下。困扰并非来自某些人、某些事、某些情景，而是来自对这一切的思虑。他必须意识到，根本就没有“外在”这回事。

乔·法特在《零极限》的序言中总结道：本书的精髓可以归结为一句话——一句你要学着去用的话，一句揭示了宇宙奥秘的话，一句我想现在对你和神性说的话：“我爱你”。

最终，我们都要回归于爱，这是上升到终极关怀的话题。所有的宗教的最高指示也是指向爱。爱所有的事情。当你爱上它们，它们就发生了变化。吸烟有害，是当你认为它有害；汉堡包不健康，是因为你认为它不健康。在夏威夷的传统中，所有的东西是起源于思想，最大的归零方法就是爱。

有人问一个深蓝小孩，什么是爱。小孩笑了，好像他问了她一个什么怪异问题，然后她回答说：“我不能把爱讲给你们听，如果我可以的话，那它便不是真实的，因为爱无法用语言形容。”

那个人坚持问：“那么，什么是真爱呢？”

这个女孩又笑了：“你看，你又犯了一遍错误。解释起来是多么的难啊！”

不管我们多么努力去思考这个话题，都是不可能理解的。我们总是想用我们的头脑去理解一切，我们又把我们所理解的东西宣讲出来，但是我们的头脑不能明白爱，因为爱跟思考没有任何的关系。

对爱我们只能缄口。

以上从100%负责，到忏悔，到感恩，到爱就遍历了Ho’oponopono体系的几大要素。用简单的几个字总结起来就是著名的四句真言：对不起（100%负责），请原谅（忏悔），谢谢你（感恩），我爱你（爱）。

驻足当下——意识的觉醒与归元

语言文字只是指路的标志！

要知道生命唯一的奥秘，就是让自己恢复回到感官真实感觉觉知的自然生活状态中，即当下，而这也是生命唯一的真理，每一个人最终的定命。

谨将此章，荣耀感恩当下上帝，永恒的现在！

一、当下之上帝、觉醒

活在片刻接着新的片刻感官觉知，立即的当下内，这是我们存在的自然性，所以回到我们存在的自然性，以存在体活在当下这刻上帝的真理内，是我们旅程最终的定命，是真正的觉醒。

处在当下

所谓处在当下，就是柔和地记得，把自己带入五个身体感官触及，即眼见、耳听、舌味、鼻嗅、肤触的感知，那立即接触到的感觉感受之意。这包括在这刻对自己身体存在的呼吸、心路的觉知，知道上帝存在其中，存在内在寂静的核心中。请进入觉醒层面的你，觉醒层面展开的存在体，是活在永恒的“现在”里，活在身体感官与真实实质存在的瞬间觉知及随时保持对自己的起心动念的觉察深知里，放下抛弃所有的信念、批判看法，超越二分性归向核心，完成多层次多重性空间层面的意识升华的连续整合中。许多人之所以无法进入，拒绝醒来的主要原因，就是人总是习惯性地选择逃避面对隐藏在内在的压抑意识，并执著依赖其信念、灵性成就的幻觉，沉陷在“自以为是”的批判看法中而不自觉，无药可救地迷失在头脑幻象的世界中。以假为真，全然不知“意识”的形成，只是能量经由“自由意志”的选择学习，那经历体验的认知、进化、演变、蜕变、超越的流动循环，却深深陷在认同、依恋、相信、执著的痛苦囚笼里，创造地狱阻碍自己醒来。

谁在当下

如果你说“我处在当下”，当下是如何如何，因为我上过课，读过书，接触比较久，所以我知道，我懂当下。那么我请问你，是谁处在当下？是谁在知道？是谁懂了？又是谁上过课、读过、接触比较久？是谁？要知道如果你真正地在当下，没有想法，根本就没有“我”。

谁在知道，懂当下的答案就只有一个，那就是我执/头脑的介入控制。因为当你真正地处在当下时，“我执”是不在当下内的，他在一旁守护，没有“我执”那又是谁在知道谁在懂当下呢？

处在当下是无须学习、练习、上课受训的。

只为处在当下不是知识，根本无须去了解。当下是立即的，是你那存在体的自然性，是那直接进入的经历体验。

所以每当你处在当下，没有想法时，谁在当下的答案只有一个，而且是立即的回应，那就是“我是（I AM）”，接着就只有永恒的寂静。

天助自助者

在醒悟的路上，没有人需要你指点迷津和渡化。

事实是，没有谁需要谁的求助，有的只是自觉自救自渡。

往内深入，面对自己的内在，负起全责，天助自助。

在当下这刻，当下上帝会自然自动地精心策划，完善地安排，引导你助你自觉自救自渡完成这趟旅程，驻足当下。

“我是”的旅程

“我是”经由一分为二的二分性，启动了时间空间的巨轮，开始认识上帝知道自己的旅程。一分为二，分上三层意识和下三层意识。上帝全意识小宇宙缩影，分裂源头的“我是”停留于永恒空无的核心中点，没有内容没有形体的层面，分身的“我是”进入上三层意识和下三层意识。

源头“我是”让分身透过下三层，我执神通通灵展开进入物质化身体生活于地球；再透过我执、头脑和物质真实体化身体，对各个意识层面进行认识、学习和经历体验；然后经由“进入处在当下”醒来觉察觉知的过程：唤醒“我是即我是”的你将分裂于上三层和下三层分身“我是”的共鸣唤醒，唤醒下层你内在上帝的爱化身轮回的“我是”灵识，同时对应了上层灵性体“我是”幻象超越升华智慧的共鸣。唤醒下层你内在上帝力量的化身我执“我是”灵识，同时对应了上层灵体的“我是”之高我，引导他朝向永生不朽的家。唤醒这些“我是即我是”分裂出来，那各个层面“我是”的化身灵识，于当下驻足核心现在，进行觉察、深知、治疗、释放、完成、平衡、完全醒悟，整合归一归零（空无本质），复回原本完全完整“我是即我是”的存在体。

存在体的自然天性

当你处在极深的寂静当下里，你不需经由内在之耳听到声音（内在的音流），就能收到当下上帝送给你的讯息是什么。你不需经由第三眼（智慧眼、天眼）看到书面故事，就能知道过去发生过什么和未来是什么过去的投射。你不需经由任何的触动，就能觉知感受到升自内在的情感情绪和意念。

一切的发生全是自然的，是来自当下寂静的天性，完全无须也没有任何的修炼，他是你那存在体的自然天性使然。

珍贵的礼物

要知道，重要的不是了解、学习、研究、吸收当下是什么或在当下经验到什么，成就或提升了，而是你处在当下；同样的，重要的不是与人分享当下是什么的知识或别人是否在当下，而是你的当下，和你的当下对内在的觉察觉知；因为没有比这还珍贵的礼物，这也是上帝唯一要的。

你准备好了吗？并不是每一个人都准备好了，且愿意在这一世觉醒的。

这是个不争的事实，除了当下上帝，谁也无法知道谁准备好了。

可是你会知道，如果你做了选择觉醒的决定。

至于你是否能完成觉醒的开展，驻足当下，全凭你有多坚定坚强坚决的心和意图，以及知道这是你的责任、唯一真正的责任和知道没有人可以为你的醒负责，你必须靠你自己的努力坚持完成这个旅程。

没有什么是巧合偶然的

当你越来越深入当下，驻足现在这里，并诚实正直坦然地经历体验和面对，治疗释放内在压抑的各个层面时，你的觉知，就会变得越来越敏锐微细。有一天你会发现觉察且直接经历体会到，你生命中所发生的一切，以及所出现的人、事、物，那看似你的选择和偶然巧合的一切，全是当下上帝精心微妙的安排。而这一切全都是为了你那最终最好的目的，就是能够在一世展开你的觉醒。

真正的考验

李尔纳导师曾说过一句名言，“唯有当你愿意放下一切换取空无时，方能完全的觉醒”。你愿意吗？有多深有多真诚，是毫不犹豫，还是犹豫不决，问一问你自己。因为你会发现，你内在不可思议多的需求、欲望、信念、执著、依恋、局限和批判看法，常常多到你经不起这句话的考验。

上帝的天罗地网

没有什么不是上帝精心策划安排的，没有什么是不在上帝完善的掌握之中的，没有什么不是按照上帝的计划按部就班地在进行着的，根本就没有任何的偶然巧合与多余，而你在不知不觉中跟着走配合着。存在此刻的上帝，存在所有事物中包括空无，所形成的缜密完善的网，完善的天罗地网，是没有什么会照顾不到、照顾不周全的。

所以你何不深入你的存在，处在当下驻留在空无寂静的核心中，让上帝照顾一切呢？

做一个访客在这天堂地球，只是单纯地存在的存在体，单纯地觉知观照，单纯地在网中经历体验各个层面的上帝，洞察一切，驻足寂静核心，让上帝在你的内在揭露他的奥秘。

要知道在头脑的世界里，我就是天下无敌手，无人可击败消减的，不管你的我执多强大，神通多广大，不管你如何逃避面对觉醒，你最终也逃不出那天罗地网，当下上帝的如来佛掌。又不管你觉知了多少你内在的无意识层面内，所压抑、干扰、执著的意识和信念，对无边无量无限存在的上帝而言，根本就如无物不存在一般。因为一切最终都将归于空无。

李尔纳导师说过“除当下这刻之外，没有任何的生命存在”，其意思就是，除了你在当下这刻生命真实感知的存在下，所有“想法”、“过去”、“未来”的意识幻象，均消融于当下所打开的空无内，故而不存在。

若不存在何来生命之有，况且幻象世界是上帝唯一不存在的地方。这就是为什么上帝唯一要我们做的就是处在真实的当下，因为唯有完全成为空无、拥抱未知，深入驻足当下，与存在此刻的上帝连线，连成一体经历二分性的平衡，你才能完全打开觉醒，完成这趟旅程。

希望你能做那最终最后也是唯一的抉择，就是坚定地处在“永恒的现在”里。

没有为什么？

处在当下，在现在，在这里，没有什么需要去知道“是为了什么”。

也没有什么需要去知道“形成的原因是什么”。

如实的接受，如实的表达，来就来，去就去，才是真正地臣服于当下的上帝，而当下的上帝存在你内在寂静的核心中。

名人推荐

我非常开心地看到有心人整理了这么一本好书，把身心灵课程中最热门的话题和修行的方法无私地与大家分享，让有志于心灵成长道路的人，能有一个更清晰的指引。同时也让没有足够金钱或时间上灵修课的人，能够弥补一些遗憾。

——张德芬华语世界著名身心灵导师，《遇见未知的自己》作者

看完此书后，我欣喜这是中国第一本“身心灵修行与疗愈”的概论介绍。这本书集结了多位身心灵老师的心得汇整而成，不仅提供了各个体系的基本架构和很多实用的练习方法，也融合了每位老师爱的能量和祝福，带领我们初探广大无垠的灵修与疗愈世界。

——张芝华著名身心灵导师，“五韵四季律动疗法”创始人

《身心灵修行与疗愈大全》可谓集当今各种流派与理念之大乘。书中之内容经业内富多年经验及领悟之人士的提炼，纵览当今心灵成长之学，为对心灵成长领域感兴趣的各界人士提供了一本极佳的指南。

——徐敬东国际授证NLP导师，“灵性成长学”创立人

当阅读了《身心灵修行与疗愈大全》这本书，你将获得唤醒马车主人的力量，而痛苦将会逐渐瓦解消失。没有了揪心的痛苦和哀怨的故事，你还是谁呢？答案就在书中。让我们一起来看看会发生什么吧！

——林建雄广州葛吉夫催眠中心首席治疗师，心理学博士

极少能够看见一本书像《身心灵修行与疗愈大全》这样涵盖如此众多的身心灵流派，而且，还有众多不同流派的导师们在此分享他们的心得。我相信在这本书的帮助下，你会找到自己，走上属于自己的“道”。我也相信这本书会成为身心灵成长者的常用手册。

——阿光著名身心灵导师

编辑推荐

1．世界首部身心灵入门权威读物

2．二十余位著名身心灵导师倾心打造

3．著名心灵导师张德芬、张芝华、徐敬东、林建雄、阿光等作序推荐

内容简介

世界首部身心灵权威读物

这是一本系统介绍身心灵修行与疗愈方法的书。精选当前具有影响力的、代表性的、优秀的身心灵修行与疗愈体系，约请国内二十余位著名身心灵老师参加编写，分享他们多年心灵修行与研究之精髓。涉及自然疗法、催眠、NLP（身心语言程序学）、完形、祈祷、萨提亚家庭治疗、家庭系统排列、凯西、赛斯、欧林、奇迹课程、唐望、内观等方面内容。

本书不仅提供了各个体系的基本架构和诸多实用有效的方法，也渗透着各位老师爱对该疗法的感悟与心得，帮助你踏上探索生命和深入心灵的旅程，活出真正的自己，享受美好的人生。

作者简介

主编简介：

方志明：著名身心灵网站求道网站长，身心灵文化传播者，北京中衡心灵成长中心、北京世纪金桥身心灵机构特约咨询师。2002年系统接触新时代思想和各种现代灵修体系，走上有意识的心灵成长之路。2005年创建求道网，目前该网已成为极具口碑和影响力的华语身心灵网站。

求道网：http://www.qiudao.net

作者简介

云思腾：曾在美国凯西中心工作，现在上海主持凯西（中国）中心。编写第一章凯西资料。

方志明：求道网站长，身心灵文化传播者。编写第二章赛斯。

薛骏宏：身心灵成长导师，研习全套欧林、赛斯、奥修等内容。编写第三章欧林与达本实修体系。

万源一：网络刊物《心灵成长日报》编者，已翻译出版多部身心灵著作。编写第四章《与神对话》。

纳新：身心灵成长导师，致力于“奇迹课程”的推广和传播。编写第五章奇迹课程。

柔如彩虹：身心灵成长导师，创立大陆首家克里希那穆提中文论坛。编写第六章克里希那穆提。

一修：唐望知识的资深研习者，翻译者。编写第七章唐望的教诲。

风之影：身心灵成长导师，致力于内观的研习。编写第八章内观禅修。

邹冯平：身心灵成长导师，长期承担国际劳工组织SYB创业培训及企业内训等培训工作。编写第九章霎哈嘉瑜伽。

胡尧：身心灵成长导师，中国开启指导协会首批开启指导师。编写第十章零极限的Ho’oponopono。

郑羽庭：著名灵性导师李尔纳·杰克伯森的学生，把李尔纳教诲引入华语世界的第一人。编写附录驻足当下。

新闻稿

《身心灵修行与疗愈大全》“身心灵”三部曲重磅上市

继年初推出世界首部身心灵入门权威读物《身心灵修行与疗愈大全（身心卷）》之后，9月，湖南人民出版社涌思图书又重磅推出“灵之卷”，至此，《身心灵修行与疗愈大全》“身心灵”三卷齐全。这套书是由国内著名身心灵网站“求道网”站长方志明主编，约请国内20余位身心灵资深导师编写，全景式展示身心灵的各大流派。不仅提供了各个体系的基本架构和诸多实用有效的方法，也渗透着各位老师的感悟与心得，及多年灵修与研究之精髓。

“灵之卷”主要包括: 【凯西资料】：身心灵的整合；【赛斯】：新时代的启蒙者；【欧林与达本实修体系】：与灵性意志合一；【与神对话】：现代人的“生命之书”；【奇迹课程】：宽恕是唯一的救赎；【克里希那穆提】：生命的圆满；【唐望的教诲】：潜猎、做梦和意愿的艺术；【内观禅修】：原始佛教的觉醒之路；【霎哈嘉瑜伽】：一种革命性的冥想方法；【零极限的Ho’oponopono】：神奇的夏威夷的古老智慧；【驻足当下】：意识的觉醒与归元。

本书系获得华语世界著名身心灵导师张德芬女士的力荐：“我非常开心地看到有心人整理了这么一本好书，把身心灵课程中最热门的话题和修行的方法无私地与大家分享，让有志于心灵成长道路的人，能有一个更清晰的指引。同时也让没有足够金钱或时间上灵修课的人，能够弥补一些遗憾。”

台湾著名的催眠师、身心美学作家、身心灵导师张芝华老师也为本书作序推荐：“灵修，应该是与生活相结合的务实的灵修。修行最好的道场就在人间。人在外界的关系中经历的问题，无不是内在问题的显现或外化。灵性的完整意义就是你越注意什么，就越创造什么。”

国际授证NLP导师、“灵性成长学”创立人——徐敬东老师，广州葛吉夫催眠中心首席治疗师、心理学博士——林建雄老师，著名身心灵导师——阿光老师，均为此书作序推荐，称之为“集当今各种流派与理念之大成，纵览当今心灵成长之学”，是不错的学习指南、成长手册。

《身心灵修行与疗愈大全（灵之卷）》

作者：方志明等著

出版社：湖南人民出版社

ISBN：978-7-5438-7493-0

定价：36.00

出版日期：2011年9月

上卷回顾

第一章自然疗法——让身体如花般绽放

第二章灵气（Reiki）——能量医学中的奇葩

第三章催眠——打开你的内在空间

第四章NLP——人类生命艺术之匙

第五章完形——深度觉察的旅程

第六章祈祷——让心灵回家的温柔呼唤

第七章静心——向无限的可能性敞开

第八章萨提亚家庭治疗——内在和谐、人际和睦、世界和平

第九章家庭系统排列——爱的秩序、心灵流动、与道同行

第十章总结——疗愈、修行和成长

第一章（自然疗法）由师岩编写，第二章（灵气）由李璇英编写，第三章（催眠）由方志明、罗晓捷编写，第四章（NLP）由撒红编写，第五章（完形）由吕世光、王敬伟编写，第六章（祈祷）由幸福宝贝编写，第七章（静心）由新地编写，第八章（萨提亚家庭治疗）由朱朱编写，第九章（家庭系列排列）由赵阿贞编写，第十章（疗愈、修行和成长）由刘晨编写。全书由方志明统稿。

上卷详见：http://www.qiudao.net/List.asp?ID=1308

当当网购书：身心灵修行与疗愈大全（灵之卷）（世界首部身心灵入门权威读物，引发生活革命的灵修方法，张德芬、张芝华、徐敬东、林建雄等鼎力推荐，）http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22485128

身心灵修行与疗愈大全（全两册系列套装）（世界首部身心灵权威读物，张德芬、张芝华、徐敬东、林建雄等作序推荐）http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22485129

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