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主题:博伽瓦谭

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博伽瓦谭  发帖心情 Post By:2012-9-22 16:52:10

圣典博伽瓦谭


《圣典博伽瓦谭》(ShrimadBhagavatam)又叫《薄伽梵往世书》(BhagavataPurana),简称《博伽瓦谭》。这部巨著被称为是外士纳瓦的《圣经》。卷帙浩繁、知识渊博的巨著《博伽瓦谭》,给予我们包罗万象、丰富多彩的知识,其中包括历史、心理学、政治、宇宙哲学、形而上学和神学。十九世纪时的一位美国超验主义者罗菲?沃尔多?爱默生,有一次曾赞扬《博伽瓦谭》是一部应该“跪着”读的著作。
按照传统,《博伽瓦谭》中深奥的启示内容,原本是由神授予创造开始时第一个被创造的生物体布茹阿玛的。布茹阿玛把这知识的精华传给那茹阿达,那茹阿达再把它传给韦达文献的编撰者维亚萨。在这“最早的知识”的传播史中,维亚萨所起的作用意义重大。他把充满永恒智慧的韦达经分成四个部份,然后浓缩韦达知识的精华,以警句格言的形式呈现出来,那就是《韦丹塔?苏陀》。然而,维亚萨虽然编撰和汇总了全部的韦达文献,但因为没有真正把焦点集中在绝对真理的人格特征上,所以还是感到有些沮丧。这一点由他的灵性导师那茹阿达向他证实了。那茹阿达告诉他说,只有当他 直接描述了人格首神奎师那的名字、声望、形象和活动后,他才会感到满足。听从灵性导师的建议,维亚萨编撰了《圣典博伽瓦谭》这一“韦达知识之树上的成熟果实”、“书籍之王”和“无瑕的往世书”,作为对《韦丹塔?苏陀》的自然评注。
《博伽瓦谭》在第一篇第1章的第2节诗中,就声明它本身所具有的独一无二的性质说:这里完全拒绝怀着功利性目睥所从事的一切宗教活动。经典把“功利性目的”定义为:粗糙的和精微的感官享乐、经济发展、一般宗教活动和解脱。因此,《博伽瓦谭》强调以对奎师那的奉爱为中心的真宗教,超越世俗目的,无论那些目的看起来有多么崇高。《博伽瓦谭》把焦点完全集中在生命的最高目标——对神的爱上。 
《博伽瓦谭》所谈的内容基本上是:人与神的关系,恢复那种关系的程序,以及那种关系的最终目标。
《博伽瓦谭》通过往世书中的十个传统主题所构成的启示来说明这些内容。这十个主题是:  
1、最初的创造,也就是土、水、火、气和空间,以及总体物质能量(神的宇宙形象)的创造;  
2、第二次创造——第一个被创造的生物体布茹阿玛所做的工作;  
3、至尊主用他的多种力量来维系宇宙的方法,其中详细描述了他的能量;  
4、神与他的奉献者彼此之间交流关系,以及如何认真练习发展那种关系;  
5、对受制约的灵魂如何受物质活动驱策的描述;  
6、经典给予在这个世界时原生物的教导;  
7、对人格首神各种形象的详细描述;  
8、创造中的一切能量的回收,其中着重描述了神毁灭物质宇宙的力量;  
9、从终止物质痛苦到爱神的完美境界,描述了各种不同的解脱  
10、最高的知识——神的超然性,全面描述了首神,而其中奎师那的活动是《博伽瓦谭》这个光芒光丈的皇冠上的璀灿珠宝。 
 
 
第二篇

第一章  认识神的第一步

啊,我的主,无所不在的人格首神,我虔诚地顶拜您.  
1.1圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说:新爱的君王,你提的问题值得称道,因为它能给所有种类的人带来极大的利益.
这个问题的答案不但是聆听的最佳主题,而且得到了所有超然主义者的赞许.  
1.2皇帝陛下啊!忙于物质事务的人,对最高真理一无所知,所以才会去听人类社会中的许多话题.  
1.3这种有妒嫉心的居士度过一生光阴的方式是,夜晚睡觉或沉溺于性行为,白天赚钱维持家人的生活.  
1.4对灵性知识(阿特玛塔特瓦)毫无概念的人,因为太依恋躯体孩子和妻子等靠不住的战士,所以不深入探求生命的问题.尽管有了足够的体验,他们还是看不情他们注定要毁减.  1.5巴茹阿特王的后裔啊!想要摆脱一切痛苦的人,必须聆听赞美和记忆人格首神,,他是超灵控制者是所有痛苦之人的救星.  
1.6无论是通过掌握物质及灵性的知识,通过练神通,还是通过完美地履行规定职责,所达到的人生最高的完美境界都是,在人生结束时能记住人格首神.  
1.7帕瑞克西特王啊!尽管有许多人描述至尊主的荣耀,但只有超越了规范原则限制的最杰出的超然主义者,靠描述至尊主的荣耀获得快乐.  
1.8在杜瓦帕尔年代结束时,从我父亲圣兑帕亚纳维亚萨戴瓦那里,我学习了<圣典博伽瓦谭>这一韦达文献的非凡补充文献,它等同于所有的韦达经.  
1.9圣洁的君王啊!我虽然无疑已完美地处在超然的境界中,但还是受至尊主娱乐活动的吸引,所有启发人心的讲议都描述他.  
1.10我要给你背诵那部独特的<圣典博伽瓦谭>,因为你是主奎师那最真诚的奉献者,全神贯注恭恭敬敬地聆听<圣典博伽瓦谭>的人,会获得对至尊主-----拯救的赐予者的坚定信心.  1.11君王啊!无论是摆脱了一切物质欲望的人,想要进行所有的物质享乐的人,还是因为有超然的知识而内心感到满足的人,总之对所有的人来说,按伟大的权威所推荐的方式一直不断的吟咏吟唱至尊主的圣名,是没有疑问,没有恐怖的成功之路.  
1.12在世多年却没有变得成熟,这种虚度光阴的长寿有什么价值?不如那幡然醒悟的一瞬间,因为那使人开始寻求他最高的利益.  
1.13神圣的卡特万嘎王在被告知其寿命只剩下片刻时,立即停止所有的物质活动,托庇于人格首神----最安全的庇护.  
1.14玛哈茹阿佳帕瑞克西特,你的寿命现在只剩七天了,你可以在这段时间内举行那些最有利于你的求生的仪式.  
1.15在人生的最后阶段,人应该勇敢无畏不怕死亡.但是,人必须斩断对物质躯体的一切依恋,断绝它相关的一切,中止因它而产生的各种欲望.  
1.16人应该离开家练习自制,应该在神圣的地方有规律地沐浴,在已被适当圣化了的僻静之处坐下.  
1.17按上述方式坐下后,要在心中记住三个超然的字母AUM然后借助调整呼吸的程序控制住心念,以便不忘超然的种子.  
1.18逐渐地,随着心念越来越灵性化,注意力便从感官活动上撤回,这时运用智力就可以控制住感官了,沉溺于物质活动的心,如果用来为人格首神服务,就会变得专注于完美的超然意识.  
1.19之后,你应该在不忘记维施努的整体形象的情况下,逐一幂想维施努的四肢,这样,人就不会再想任何物质对象.至尊人格首神维施努是最高真理,因此只有全神贯注于他,才能感到心满意足.  
1.20人的心总是受物质自然激情属性的刺激,被物质自然愚昧属性所迷惑,但人可以靠与维施努相连调整这种情况,通过清除由这些自然属性造成的污垢而变得平静.  
1.21君王啊!靠这种记忆方式,靠养成习惯看至尊主至善的个人形象,人可以迅速达到在至尊主的直接保护下为他做奉爱服务的境界.  
1.22幸运的帕瑞克西特王进一步询问道:布茹阿玛纳啊!请详细解释应该如何运用心念及在哪里运用心念,以及怎么能集中意念,以便清除个人心中的污垢.  
1.23舒卡戴瓦哥斯瓦米回答道:人应该控制坐姿,靠瑜伽控制呼吸的程序调整呼吸,以此控制心念和感官,并凭借智力把心念运用于至尊主用物质的粗糙能量组成的巨大的宇宙形象(维茹阿特茹帕)  
1.24这个可感知的物质世界的巨大展示作为一个整体,是绝对真理本人的身体,在这个宇宙形体中,可以体验到过去现在和未来等物质时间所造成的结果. 
1.25人格首神的巨大宇宙形象,由覆盖着七层物质元素的宇宙之壳包裹着,是维茹阿特幂想的对象.  (土水火气空间假我和物质创造实体)  
1.26了解至尊主宇宙形象的人们研究过:名叫帕塔拉的众星球构成宇宙之主的脚掌,名叫茹阿萨塔拉的众星球是他的脚后跟和脚趾,名叫玛哈塔拉的众星球是他的脚踝,而他的小腿由名叫塔拉塔拉的众星球构成.  
1.27宇宙形象的膝盖由称为苏塔拉的星系构成,两条大腿由维塔拉和阿塔拉星系构成,玛黑塔拉星球是他的臀部,外太空则是他肚脐的窿陷部.  
1.28存在中第一位人物的宇宙形象的胸部是发光的星系,他的脖子是众玛哈尔星系,他的嘴是众佳纳斯星球,他的前额是塔帕斯星系,名叫萨提亚珞卡的最高星系是他的头颅,而他有着一千个头颅.  
1.29以因铎为首的半神人是他的手臂,十个方向是他的耳朵,物质的声音他的听觉.他的鼻孔是两位阿施维尼库玛尔,而物质的芳香是他的嗅觉,他的嘴是熊熊烈火.  
1.30外太空的球体构成他的眼窝,而他的眼球是作为视力的太阳.白天和黑夜是他的眼皮,在他眉毛的挑动中,居住着布茹阿玛和类似的至尊人物,他的味觉是水神瓦茹纳,而万物的汁液和精华是他的舌头.  
1.31他们说:韦达赞歌是至尊主的脑通道,负责惩罚罪人的死神亚玛是他的牙床,情感的艺术是他的整排牙齿,最诱人的物质错觉能量是他的微笑,这个物质创造的汪洋只不过是他对我们的瞥视.  
1.32谦逊是至尊主的上唇,渴望是他的下鄂,宗教是他的胸膛,而非宗教是他的背部.生育了物质世界里的众生的布茹阿玛吉,是他的生殖器,弥陀瓦茹纳们是他的双睾.海洋是他的腰部,高山丘陵是他的骨架.  
1.33君王啊!河流是庞大宇宙身躯的血管,树木是他的毛发,全能的空气是他的呼吸,流转的年代是他的移动,物质自然三种属性的相互作用是他的活动.  
1.34库茹族成员中最优秀的人啊!携带水份的云朵是他的头发,白天和夜晚结束的时刻是他的服装,物质创造的根本原因是他的智慧,他的心念是月亮-------一切变化的泉源.  
1.35正如专家所言:物质能量总体(玛哈特塔特瓦)是无所不在的至尊主的意识,而茹铎戴瓦是他的自我,马匹,骡子,骆驼和大象是他的指甲,野生动物和所有的四足动物都处在至尊主的腰部.  
1.36各种飞禽是他高度艺术感的象征,人类的始祖玛努是他标准智慧的代表,人类是他的居所.甘达尔瓦,维迪亚达尔,查冉纳和天使等天国中的人类,都代表他的音乐节奏,邪恶的士兵是他神奇力量的代表.  
1.37宇宙形象(维茹阿特菩茹沙)的脸庞是布茹阿玛纳,手臂是查锤亚,大腿是外夏,而他足下保护着的是庶铎.全体值得崇拜的半神人也受他的控制,每一个人的责任是:利用适当的物品举行祭祀,以满足至尊主.  
1.38至此,我给你解释了人格首神那由粗糙物质构成的巨大的宇宙形象,真想解脱的人全神贯注于至尊主的这个形象,因为在物质世界里除了这个形象外别无他物.  
1.39人应该全神贯注于至尊人格首神,他独自以如此众多的形式展示他自己,正如普通人在梦里编织出成千上万的情景.人必须全神贯注于他-----唯一充满喜悦的绝对直理.否则,人就会被误导,使自己堕落.  


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第二章  心中的至尊主

2.1圣舒卡戴瓦哥斯米说:在宇宙展示前,主布茹阿玛靠幂想至尊主巨大的宇宙形象(维茹阿特茹帕)满足了至尊主,恢复了他曾失去的意识,这样他才有能力重建宇宙,把它恢复成先前的模样.  
2. 2韦达知识所呈现的方式是如此的令人迷惑,以至把人的智力引向了天堂王国等毫无意义的事情上,受制约的灵魂徘徊在虚幻的天堂快乐的梦境中,但实际上并没有在那种地方品尝到实质性的快乐.  
2.3正因为如此,在一切只不过是名称的世界里生活时,有知识的人应该只为维生的基本需要而努力,他应该有稳固的智慧,永远不为不必要的事情而努力.要有能力体察到:所有这些努力都有是徒劳无功的.  
2.4当有足够的平地可以躺下时,还需要床铺做什么?当人可以用自己的手臂时,还需要枕头做什么,当人可以用自己的手掌时,还需要各种器皿做什么?当有足够遮体的东西或树皮时,还需要衣服做什么?  
2.5路上捡不到破旧的衣服吗?为供养他人而存在的树木不再布施了吗?难道河流干枯了,不再为口渴的人提供水了吗?难道山洞现在关闭了?或者,最重要的,难道全能的至尊主不再保护全身心投靠他的灵魂了吗?那么,博学的圣人们为什么要去奉承那些辛苦赚来钱财后便得意忘形的人呢?  
2.6这样坚定后,人必须为凭借无限的力量处在每一个生物体心中的超灵服务.他永恒不受限制是全能的人格首神,因此是人生的最高目标,靠崇拜他,人可以终止受制约的生存.  
2.7眼看着众多的人因为自己的所作所为而堕入痛苦的河流,除了十足的物质主义者外,谁还会不在乎这种超然的想法而只在乎短暂的名称呢?  
2.8其他人冥想人格首神居住在人体的心脏部位,身长只有八英寸,四只手分别拿着莲花,飞轮,海螺和大头棒.  
2.9他的嘴表达了他的快乐,眼睛仿佛舒展的莲花瓣,他的衣服用贵重的珠宝装饰着,颜色像卡富芭花一样是淡黄色的.他带着闪亮的头巾,佩戴的首饰用纯金打造,还镶嵌着珠宝.  
2.10他的莲花足置于伟大的神秘主义者那莲花似的心轮上.他胸前佩戴一块雕刻着美丽牛犊的考斯图巴宝石,肩膀上戴着其它宝石,身体由一串鲜花花环围绕着.  
2.11一条美丽的腰带环绕点缀着他的腰部,他的手指上戴着镶嵌着贵重宝石的戒指.他的脚镯,手镯美丽的笑脸,以及油光闪亮微呈蓝色的卷发,都令人十分喜爱.  
2.12至尊主高尚的娱乐活动,以及他微笑的脸庞上那闪亮的目光,都是他多方面给予祝福的象征.因此,人只要能通过冥想把注意力集中在至尊主身上,就必须全神贯注于至尊主的这一超然形象.  
2.13冥想应该从至尊主的莲花足开始,然后逐渐到他微笑的脸庞.冥想的程序应该是:至尊主的莲花足,然后渐次是小腿,大腿---这样一直向上升.注意力越能顺序集中在至尊主四肢的不同部位,智力就越得到净化.  
2.14至尊主是超然世界和物质世界的监督者,十足的物质主义者除非能培养为他做爱心服务的心态,否则就应该在履行完自己的规定职责后记忆或冥想他的宇宙形象.  
2.15君王啊!瑜伽师在想要离开这个世界时,无论何时都不该担心时间或地点是否合适,而应该在不受干扰的情况下舒舒服服地坐下,调整生命之气,用心念控制住感官.  
2.16因此,瑜伽师应该用他纯净的智力把心念融入灵魂,然后把个体灵魂的融入超灵.通过这样做,心满意足的个体灵魂就会处在最高的满足境界,不再从事其它活动.  
2.17那超然的极乐境界,不受毁减一切的时间的控制,尽管这时间甚至控制着被授权统治宇宙的天堂半神人.那境界里没有物质的善良激情和愚昧属性,甚至没有假我和物质的原因海洋,以及物质自然.  
2.18超然主义者知道,在至高无上的境界上,一切都与至尊主维施努有关,因此想要避开一切无神论的事物. 所以,全神贯注于跟至尊主保持协调一致的纯粹奉献者,从不制造任何混乱,而是把至尊注的莲花足置于心中,时时刻刻崇拜它们.  
2.19依靠科学知识的力量,人应该稳定地上在完全觉悟的层面上,以便能消除所有的物质欲望.随后,人应该用自己的脚后跟堵住气洞(肛门),然后把生命之气渐次从六个主要的部位提升上来,以便最后放弃物质躯体.  
2.20打坐冥想的奉献者应该缓慢地把生命之气从肚脐推上心脏,再从心脏推到胸膛,然后是上颚底部.他应该用智慧找出这些正确的部位.  
2.21那之后,奉爱宗的瑜伽师应该把生命之气推到两眉间,然后锁住生命之气的七个出口.他应该坚持回归家园,回归首神的目标.如果他彻底摆脱了要进行物质享乐的全部欲望,那他就会到达头顶的孔穴,并从那里放弃他与物质有关的一切,到至尊者那里去.  
2.22然而,君王啊!如果瑜伽师还有要进行高级物质享受的欲望,比如想转入最高的星球布茹阿玛珞卡,或者获得八种神通,与外哈亚萨同在外太空遨游,以及还留恋千百万个星球中的某个星球上的生存状态,那他就会带着他用物质欲念塑造的心念和感官一起离开.  
2.23超然主义者关心灵性的身体.正因为如此,凭借他们做奉爱服务的力量,以及他们的苦行,神秘力量和超然的知识,他们可以不受限制地在物质世界和灵性世界游走.功利性工作者或十足的物质主义者,永远都不可能这样不受限制地漂移.  
2.24君王啊!当神秘主义者经由发光的苏舒么纳穿过银河到达最高的星球布茹阿玛珞卡前,他先去火神居住的外施瓦纳尔星球,在那里彻底清除一切污染,然后再向上行到锡舒玛尔环,与人格首神主哈尔依联系上.  
2.25这个锡舒玛尔环是整个宇宙的转动轴,被称为是维施努(嘎尔博达卡沙依维施努)的肚脐,瑜伽师独自穿越这个锡舒玛尔环到达玛哈尔珞卡,布瑞古等纯洁的圣人们在那里享受四十三亿太阳年的寿命.这个星球甚至受到处在超然状态中的圣人们的崇拜.  
2.26在整个宇宙最终毁减(布茹阿玛的寿命终结)的时候,(来自宇宙底部的)阿南达嘴里会喷射出火焰..瑜伽师看到宇宙里所有的星球都化为灰烬,于是便乘坐伟大纯洁的灵魂所乘坐的飞机前往萨提亚珞卡.萨提亚珞卡中居民的寿命是十五万四千八百亿太阳年.  
2.27萨提亚珞卡中既没有不幸,也没有年老或死亡.那里没有任何痛苦,所以那里的居民除了有时意识到其他生物体因不知道奉爱服务而成为物质世界痛苦折磨的对象不得超脱,因而对其感到同情外,根本没有焦虑.  
2.28到达萨提亚珞卡后,奉献者躯体的构成元素逐一地从土到水,从水到火,从火到光,从光到气,然后是以空间元素构成的躯体,直到得到一个与粗糙躯体形象一样的精微躯体.在这整个过程中,奉献者从没有害怕的感觉.  
2.29奉献者就这样超越感官的各种精微对象,例如,通过嗅闻超越气味,通过品尝超越滋味,通过观看超越景象,通过接触超越触碰对象,通过对空间的确认超越听觉的震荡,通过物质活动超越感觉器官.  
2.30奉献者这样超越了粗糙和精微的覆盖后,进入自我的层面.在那个阶段,他中和掉物质的(愚昧和激情)属性,然后达到善良型的自我层面.这以后,所有的自我都融入物质创造实体(玛哈特塔特瓦),而他得到纯粹的自我觉悟.  
2.31只有净化了的灵魂,才能达到怀着心满意足的喜悦心情,以原本的状态与人格首神交往的完美境界.能够恢复这种奉爱的完美状态的人,永远都不会再受这个物质世界的吸引,也永远都不会再回来.  
2.32玛哈茹阿佳帕瑞克西特陛下,要知道,我为回答你提出的恰当问题所描述的一切,都是韦达经中讲述的,是永恒的真理.主奎师那对布茹阿玛的正确崇拜感到满意后,曾亲自给布茹阿玛讲解过这真理.  
2.33对那些在物质宇宙里游荡的灵魂来说,靠直接为主奎师那做奉爱服务获救的方法最吉祥,再也没有比这更吉祥的方法了.  
2.34伟大的人物布茹阿玛集中全副精力,全神贯注地研究韦达经三次,在详细翻查它们后,他确定,受至尊人格首神圣主奎师那的吸引是最完美的宗教.  
2.35人格首神圣主奎师那,在每一个生物体的体内陪伴着个体灵魂.我们已经经由观察和借助于智慧,感知并猜测到了这一事实.  
2.36因此,君王啊!对每一个人来说,随时随地聆听,赞美和记忆至尊主人格首神,是最重要的.  
2.37主奎师那是奉献者心爱的人,那些靠聆听来喝饮充满主奎师那的信息之甘露的人,净化被污染的称为物质享乐的人生目标,从此回归首神,回到他的莲花足旁. 
 
第三章  纯粹的奉爱服务:内心的变化  


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3.1圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说:玛哈茹阿佳帕瑞克西特,你所问的有关踩在死亡门槛上的明智之人的责任问题,我已经回答你了。  
3.2---3.7想要全神贯注于不具人格特征的梵光(布茹阿玛玖提)的人,应该崇拜韦达经的导师(布茹阿玛或 博学的祭司举尔哈斯帕提),想要增强性能力的人,应该崇拜天帝因铎,想要子孙优秀的人,应该崇拜名叫帕佳帕提的伟大祖先.想要交好运的人,应该崇拜物质世界的掌管者杜尔嘎女神。想要强大有力的人,应该崇拜火,只追求钱财的人,应该崇拜瓦苏们。人要想成为伟大的英雄,就应该崇拜主希瓦的化身茹铎。想要储存大量谷物的人,应该崇拜阿迪缇。想要去天堂星球的人,应该崇拜阿迪缇的儿子们。想要拥有世上王国的人,应该崇拜维施瓦戴瓦,而想要受人民大众欢迎的人,应该崇拜萨迪亚半神人。想要长寿的人,应该崇拜名叫阿施维尼库玛尔的半神人们,想要身体强壮的人,应该崇拜大地。想要稳固自己的地位的人,应该崇拜地平线与大地。想要容貌美丽的人,应该崇拜甘达尔瓦星球上美丽的居民们。想要有好妻子的人,应该崇拜天堂星球最美丽的舞女(阿普萨娃)和天堂星球的乌尔娃西社交女郎。想要控制他人的人,应该崇拜宇宙的领袖主布茹阿玛。想要有实质性名望的人,应该崇拜人格首神,而想要有很多银行存款的人,应该崇拜半神人瓦茹纳。想要学识渊博的人应该崇拜主希瓦,而想要夫妻关系和谐的人,应该崇拜主希瓦的妻子-----贞节女神乌玛。  
3.8要增长灵性知识,就该崇拜主维施努或他的奉献者,要想王朝强盛和世代相传,就该崇拜各种各样的半神人。  
3.9想要管辖一个王国或帝国,就该崇拜玛努。想要战胜敌人,就该崇拜恶魔。而想要进行感官享乐,就该崇拜月亮。但是,不想有任何物质享乐的人,应该崇拜至尊人格首神。  
3.10有高度智慧的人,无论内心是充满各种物质欲望,是根本没有物质欲望,还是想要得到解脱,都必须用尽所有的方法崇拜至尊的整体----人格首神。  
3.11只有靠至尊主纯粹的奉献者的联谊,各种崇拜半神人的人,才能得到最完美的利益----自然而然深受至尊人格首神的吸引。  
3.12与至尊主哈尔依有关的超然知识,是使物质属性的浪涛和旋涡完全静止下来的知识。这样的知识因为完全没有物质的执着,而且被权威们证实为是超然的,所以能使人感到内心十分满足。因此,有谁能不受这知识的吸引呢?  
3.13绍纳卡说:维亚萨戴瓦的儿子----圣舒卡戴瓦哥斯瓦米,是学识渊博的圣人,能用诗歌描述事物,玛哈茹阿佳帕瑞克西特聆听了他所说的一切后,又问他什么问题了嘛?  
3.14有学识的苏塔哥斯瓦米啊!请继续为我们解释这样的话题,我们都急切地想聆听。此外,导致谈论主哈尔依的话题,无疑应该在奉献者们聚会时论述。  
3.15潘达瓦兄弟的孙子玛哈茹阿佳帕瑞克西特,从小就是至尊主伟大的奉献者。他甚至在玩玩具时,就已经开始模仿家人崇拜家中神像的样子崇拜主奎师那了。  
3.16维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦哥斯瓦米,也具有所有的超然知识,是瓦苏戴瓦的儿子主奎师那的伟大奉献者。所以,他们肯定谈论了倍受伟大的哲学家赞颂并由伟大的奉献者陪伴着的主奎师那。  
3.17日出日落缩减着每一个生物体的寿命,只有利用时间谈论至善的人格首神的人不受其影响。  
3.18树木没有生命吗?铁匠的风箱不呼吸吗?难道在我们周围,动物们没有吃和交配吗 
3.19圣主奎师那救人脱离罪恶,只有像狗猪骆驼和驴一样活着的人,才会赞美那些从不聆听他的超然娱乐活动的人。  
3.20谁没有聆听过对人格首神英勇超凡的活动的描述,没有大声歌唱过赞美至尊主的值得称道的赞歌,谁就被认为是拥有蛇洞般的耳孔,青蛙般的舌头。  
3.21戴着丝绸头巾的头颅,如果不用来顶拜能赐予解脱(穆克提)的人格首神,就只不过是身体沉重的负担而已。佩戴着闪亮手镯的双手,如果不用来为人格首神哈尔依服务,就跟死人的手没有两样。  
3.22眼睛如果不用来看人格首神维施努的代表特征(他的形象名字和品质等),就无异于孔雀羽毛上的那些图案,腿如果不用来走向圣地(记忆至尊主的地方),被认为等同于树干。  
3.23从没有把至尊主纯粹奉献者脚上的尘土放在自己头上的人,无疑是一具尸体。从没有闻过从至尊主莲花足上取下的图拉西叶香气的人,虽然还在呼吸,但也只不过是死尸一具。  
3.24在专注地吟咏吟唱至尊主的圣名时,尽管显出泪如泉涌毛发直竖等如痴如醉的征像,但心却没有改变, 那么这颗心无疑是钢铸的.  
3.25苏塔哥斯瓦米啊!您的话语使我们听了很开心。因此,请把伟大的奉献者舒卡戴瓦哥斯瓦米讲过的话解释给我们听,舒卡戴瓦哥斯瓦米精通超然的知识,并在玛哈茹阿佳帕瑞克西特向他询问后给予解释。  
 
第四章  创造的过程  

4.1苏塔哥斯瓦米说,乌塔茹阿的儿子玛哈茹阿佳帕瑞克西特,聆听了舒卡戴瓦哥斯瓦米讲的有关自我的真理后,把注意力牢牢地集中在主奎师那身上。  
4.2由于全神贯注于主奎师那,玛哈茹阿佳帕瑞克西特有能力把对他的身体妻子儿女王宫马匹和大象等动物,以及宝库朋友亲戚和他那强大无敌的王国等根深蒂固的情感连根拔除。  
4.3—4.4伟大的圣人们啊!伟大的灵魂玛哈茹阿佳帕瑞克西特一直不断出神地想着主奎师那,清楚地知道自己即将面临死亡,因此停止了宗教活动经济发展和感官享乐等一切功利性活动,坚定地沉浸在他对奎师那自然而然的爱的情感中,并询问所有这些你们正在问我的问题。  
4.5玛哈茹阿佳帕瑞克西特说:博学的布茹阿玛纳啊!您没有受物质的污染,因此知道一切。所以,无论您对我说什么,听起来都是完全正确的,您的话正逐渐去除我的愚昧,因为您讲述的是有关至尊主的话题.  
4.6我乞求您告诉我,人格首神是怎样用他个人的能量创造了这些就连伟大的半神人们都认为不可思义的宇宙展示.  
4.7请仁慈地为我描述,全能的至尊主是怎样安排他不同的能量和扩展,以游戏者的精神维系并再次收起这现象世界的.  
4.8博学的布茹阿玛纳啊!至尊主的超然活动都极为奇妙,它们之所以显得不可思义,是因为,即使有许多常识渊博的学者极尽努力,也只能对那些活动有很少的了解.  
4.9至尊人格首神无论是独自运用物质自然属性行事,是同时扩展出许多形象,还是连续扩展以指挥物质自然属性,他都是一个完整的个体.  
4.10请仁慈地澄清所有这些疑问,因为在超然的领域里,您不仅精通韦达文献和觉悟自我,而且还是至尊主伟大的奉献者,并因此跟人格首神一样.  
4.11苏塔哥斯瓦米说:君王这样要求舒卡戴瓦哥斯瓦米描述人格首神的创造能量后,舒卡戴瓦哥斯瓦米便有系统地记忆感官之主(圣奎师那).为了恰当地回答总理,他这样说道.  
4.12舒卡戴瓦哥斯瓦米说:我恭恭敬敬地向至尊人格首神顶礼,他为了创造物质世界,接受了自然的三种属性。他是居住在每一个生物体体内的完整个体,而他行事的方式不可思议。  
4.13我再恭恭敬敬地向物质存在和灵性存在的完整形象顶礼,他把虔诚的奉献者从所有的苦恼中拯救出来,并阻止显而易见奉献者中邪恶的无神论倾向的进一步发展。对处在最高灵性完美境界的超然主义者,他允许他们去他们想去的目的地。  
4.14我恭恭敬敬地向他顶礼,他是雅杜王朝成员的同伴,但对非奉献者来说却永远是棘手的对象。他虽然是物质世界和灵性世界的最高享受者,但却喜欢灵性天空中他自己的住所。他超然的财富无穷无尽,因此没人与他平等。  
4.15我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶礼,赞美,记忆,观看和聆听,崇拜他和向他祈祷,可以立刻清除作恶之人的一切恶报。  
4.16让我一次又一次恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶礼,有高度智慧的人仅仅通过投靠他的莲花足,就去除了今生和来世的一切执着,毫无困难地向灵性存在进发。  
4.17让我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那再三顶礼,博学的大圣人,大布施者,为荣誉而工作的优秀工作者,大哲学家和神秘主义者,以及韦达赞歌的优秀吟唱者和韦达原则严格的追随者,如果不把他们的专长用于为至尊主服务,就不可能获得实质性的结果。  
4.18至尊主拥有至高无上的力量,因此克伊茹阿塔,胡纳和安朵,菩林达,菩勒喀沙,阿比茹阿,松巴,亚瓦纳,喀萨族的成员,甚至其他沉溺于罪恶活动的人,只要投靠至尊主的奉献者,就都能得到净化。我乞求允许我向他致以恭恭敬敬的顶礼。  
4.19他是超灵,是所有觉悟了自我的灵魂的至尊主。他是韦达经,宗教经典和苦行的人格化身。他受到布茹阿玛,希瓦,以及所有征服了骄傲和虚荣的人崇拜。但愿被以如此敬畏之心所敬仰的至尊绝对真理对我满意。  
4.20圣主奎师那是全体奉献者所崇拜的至尊主,是雅杜王朝的安达卡和维施尼等全体君王的保护者和光荣,是全体幸运女神的丈夫,是一切祭祀的指挥者并因而是众生的领袖,是一切智力的控制者,所有灵性和物质星球的拥有者,以及地球上的至尊化身(至高无上的人物):愿他对我仁慈.  
4.21是人格首神圣奎师那赐予人们以解脱,靠以权威人士为榜样,时时刻刻想着他的莲花足,如痴如醉的奉献者能看到绝对真理.然而,博学的心智思辩者却异想天开地去想他,愿至尊主对我满意.  
4.22在创造开始时,至尊主启发已潜伏在布茹阿玛心中的知识,并在其心中注入有关创造和他本人的一切知识,他显得像是从布茹阿玛嘴里生出来的。愿至尊主对我满意。  
4.23至尊人格首神通过在宇宙中躺下,激活了创造物质躯体的元素。他以他的主宰(菩茹沙)化身,使生物受制于他制造的十六种物质元素。但愿他愿意修饰我的描述。  
4.24我恭恭敬敬地顶拜圣维亚萨戴瓦,他是华苏戴瓦的化身,韦达经典的编纂者。纯粹的奉献者们喝饮从至尊主莲花般的口中滴下的超然知识之甘露。  
4.25我亲爱的君王,在宇宙中第一位出生的生物体布茹阿玛出生时,至尊主给自己的这个儿子直接灌输了
 韦达知识。因此,当纳茹阿达向布茹阿玛询问这个主题时,布茹阿玛按至尊主给自己灌输的知识,对纳茹阿达讲述了同样的知识。  
 


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第五章  一切原因的起因  

5.1圣纳茹阿达牟尼问布茹阿玛吉:啊!半神人中的领袖,第一位出生的生物体!我恭恭敬敬地顶拜您。请告诉我超然的知识,这知识是特别指引人觉悟个体灵魂和超灵的真理。  
5.2亲爱的父亲,请描述这个展示了的世界的实际征象。它的背景是什么?它是怎样被创造,被保存的?这一切是在谁的控制下做的?  
5.3亲爱的父亲,过去,现在或未来被创造的一切,这个宇宙中一切的一切,就像个核桃一样在您的掌握中,因此您系统和正确地了解所有这一切。  
5.4亲爱的父亲,您的知识来源是什么?您在谁的保护下巍然屹立?您在谁的手下工作?您真正的地位是什么?您是独自靠您的能量用物质元素创造了众生吗?  
5.5正如蜘蛛很容易就编织了他的蜘蛛网,展示他不可战胜的创造力,您也运用您自给自足的能量,在没有他人帮助的情况下进行创造。  
5.6我们通过具体事物的名称,特性所能明白的一切,无论是高级,低级或平等的,无论是永恒还是短暂的,都是您大人在没有其它援助的情况下独自创造的,您太伟大了!  
5.7但是,当我们想到您在严格遵守苦行原则的情况下所从事的巨大苦行,我们便开始怀疑世上着比您更强有力的人物,尽管您本人在创造方面是如此的强大有力。  
5.8亲爱的父亲,您知道一切,而且是一切的控制者。因此,请您仁慈地告诉我,我问您的所有这些问题,让作学生的我能够有所了解。  
5.9主布茹阿玛说:亲爱的孩子纳茹阿达,出于对众生(包括我)的仁慈,你询问了所有这些问题,激励我深入观察全能的人格首神的非凡之处。  
5.10你所说的有关我的一切没有错,人除非知道人格首神是高于我的最高真理,否则肯定会因为看到我强有力的活动而产生错觉。  
5.11正如月亮,天空,有影响力的星球和星星靠太阳放射的光芒发光,我是在至尊主创造后,凭借他放射的光芒(称为布茹阿玛玖提)进行创造的。  
5.12我向人格首神主奎师那(华苏戴瓦)顶礼并冥想他,他用他强大无比的能量影响他们(智力欠佳的人),使他们称我为至高无上的控制者。  
5.13至尊主的错觉能量因为对她的地位感到惭愧,所以绝不会居前,但被她迷惑的那些人却因为沉溺在“那是我”和“那是我的”观念中,所在总是胡说八道。  
5.14事实上,创造的五种元素,由永恒时间设定的它们之间的相互作用,以及个体灵魂的本性(直觉)都是人格首神华苏戴瓦不可缺少的不同部份而已。它们本身并没有实际的价值。  
5.15韦达文献是至尊主编纂的,而其存在是为了让人了解至尊主。半神人们作为至尊主身体的不同部分,存在是为了侍奉至尊主。不同的星球为至尊主的缘故而存在,祭祀的举行也是为了取悦他.  
5.16各种方式的冥想或神秘论,都是为了让人觉悟至尊主纳茹阿亚纳.所有苦行的目的是为了获得纳茹阿亚纳.培养超然的知识是为了看到纳茹阿亚纳,而最终的解脱是进入纳茹阿亚纳的王国. 
5.17仅仅是因为受他的启示我才发现:作为无所不在的超灵,他已经用他的目光创造了一切,而我也只不过是他的创造.  
5.18至尊主是纯粹灵性的,超越所有物质的属性,但为了创造,维系和毁减物质世界,他还是通过他的外在能量,接受了称为善良,激情和愚昧的物质自然属性.  
5.19这三种物质自然属性进一步展示为物质元素,知识和活动,把永恒,超然的生物置于因果法律的控制下,让他为自己的活动负责.  
5.20纳茹阿达布茹阿玛纳啊!上述三种物质自然司性作用,使生物体的物质感官知觉不到至瘭的监督者----超然的至尊主。但他是包括我在内的众生的控制者。  
5.21一切能量的控制者----至尊主,就这样用他自己的力量创造永恒的时间,众生的命运,以及他们各自的本性,而那本性就是他们被创造的原因,随后,他又独自吞没他们。  
5.22继第一个控制者(菩茹沙)卡冉纳尔瓦沙伊,维施努后,物质创造实体(玛哈特塔特瓦)产生了,接着时间展示了,最后出现的是物质自然三种属性。大自然是指三种属性的呈现,而它们转化为种种活动。  
5.23物质创造实体被激活是物质活动的原因,首先是善良属性和激情属性的转化,接着,由于愚昧属性的作用,物质,物质知识和物质知识的各种活动便产生了。  
5.24以自我为中心的假我,就这样转化为善良属性,激情属性和愚昧属性。而这三种属性作为一个总体又可以相应地分成三个部份,即:指导物质活动的分辩力,创造的能量和释放物质的能量。  
5.25从假我的黑暗中,五个元素中的第一个元素天空产生了,正如观看者与观看对象的关系一样,天空的精微形式是声音。  
5.26----5.29接着,从天空这一元素中,具有接触功能的空气元素产生了,空气元素因为由天空元素转化而来,所以充满声音,以及感觉,心力及体力这三个寿命的要素。随着时间的流逝和自然的影响,从空气元素中,具有形象,接触功能和声音的火元素产生了。从火元素中,充满滋味的水元素展示出来,并像前面的元素一样具有形象,接触功能和声音。从水元素中,具有气味的各种土元素产生出来。而且,它像前面的元素一样充满了滋味,接触功能,声音和形象。  
5.30从善良属性中,心念和十位控制躯体活动的半神人产生并展示出来。这些展示出来的半神人分别称为:方向的控制者,空气的控制者,太阳神,帕佳帕提达克沙之父,阿施维尼库玛尔们,火神,天帝,天堂中受崇拜的神明,阿迪缇亚的领袖,生物体的祖先布茹阿玛。  
5.31从激情属性中,耳朵,皮肤,鼻子,眼睛,舌头,嘴,手,生殖器,腿和排泄口等感官,与智力和生命力一起全部产生了。  
5.32啊,纳茹阿达,最优秀的超然主义者!在元素,感官,心念和自然属性这些创造的部件没有组合起来之前,不可能有躯体形象。  
5.33因此,当所有这一切部件被至尊人格首神能量的力量组合在一起后,这个宇宙便通过接受创造的首要和次要原因展现了。  
5.34就这样,在千万个年代里,所有的宇宙全都浸在水里(原因之洋),而生物的主人进入每一个宇宙中,使它们充满生机。  
5.35躺在原因之洋中的至尊主(玛哈维施努),把自己扩展为黑冉亚嘎尔巴,进入第一个宇宙,展现为有着成千上万的腿,手臂,嘴和头颅等的巨大宇宙形象(维茹阿特茹帕).  
5.36大哲学家们想象:宇宙中完整的星系,是至尊主宇宙形象上部和下部肢体的不同展示.  
5.37布茹阿玛纳代表他的嘴,查锤亚代表他的手臂,外夏代表他的大腿,而庶朵来自于他的小腿.  
5.38低等星系向上直到地球,被说成是处在他的腿部,由布瓦洋珞卡开始算的中等星系,处在他的肚脐的部位.半神人和有高度修养的圣人们居住的较高星系,处在至尊主的胸部.  
5.39从至尊主宇宙形象的胸部最高层面上长到头部,是名叫佳纳珞卡和塔珀珞卡的星系,至于最高的星系萨提亚珞卡,它处在至尊主宇宙形象的头部,然而,众多的灵性星球则是永恒的.  
5.40—5.41亲爱的儿子纳茹阿达,告诉你,在总共十四层星系里,有七层是低等星系,由上往下看,第一层星系叫阿塔拉,处在至尊主宇宙形象的腰部,第二层星系叫维塔拉,处在宇宙形象的大腿部,第三层星系叫苏塔拉,处在宇宙形象的膝盖部位,第四层星系叫塔拉塔拉,处在宇宙形象的小腿部位.第五层星系叫玛哈塔拉,在宇宙形象的踝部.第六层星系叫茹阿萨塔拉,在宇宙形象的脚面,第七层星系叫帕塔拉,在宇宙形象的脚底部.就这样,至尊主宇宙的形象,充满了所有的星系.  
5.42有些人也许会把整个星系划分为三等,低等星系(直上到地球)在至尊主宇宙形象的腿部,中等星系在宇宙形象的脐部,而高等星系(斯瓦尔珞卡)处在至尊人物的胸部到头部这一段.  
 
第六章  赞美至尊主的颂歌得到证实 
 
6.1主布茹阿玛说:至尊主宇宙形象(维茹阿特菩茹沙)的嘴,是声音产生的中心,其控制神明是火神。
 他的皮肤和其它六层身体构造是韦达赞歌的产生中心,他的舌头是供养半神人,祖先和一般大众各种精美食物的生产中心。  
6.2他的两个鼻孔是我们呼吸和其它空气的产生中心,他的嗅觉主生了阿施维库玛尔半神人,以及所有种类的草药,他呼吸的能量产生各种芳香。  
6.3他的眼睛闪烁着光芒,是各种形象产生的中心。他的眼球恰似太阳和天堂星系,他的耳朵聆听四面八方的声音,是盛放所有韦达经典的容器。他聆听的感官是天空和所有声音产生的中心。  
6.4他的体表是孕育万事万物的必要因素和各种吉祥机会的土地。他的皮肤恰似流动的空气,是产生各种解觉的中心,以及举行各种祭祀的地方。  
6.5他身上的毛发是所有的植物,特别是那些祭祀要用的树木产生的根源.他的头发和面庞上的毛发是云朵的泉源,而他指甲是孕育电流,石头和铁矿石的土壤.  
6.6至尊主的手臂是半神人和其他保护大众的生物体领袖产生的场所.  
6.7至尊注前进的步伐,是低等,中等和天堂星球的庇护所,以及我们所需要的一切庇护.他的莲花足保护我们免于所有种类的惧怕.  
6.8水,精液,生殖力,雨水和生物体的祖先,都来自至尊主的生殖器.他的生殖器是抵消生育之苦的快乐根源.  
6.9纳茹阿达啊!至尊主宇宙形象的排泄口,是控制死亡的神明弥陀的居所.至尊主的肛门和直肠,是地狱,邪恶,不幸与死亡的场所.  
6.10至尊主的背部是各种挫折,愚昧和不道德的所在地.他的血管里流动着河流与小溪,他的骨骼支撑着高山.  
6.11智慧阶层的人士认为:至尊主的非人格特征是汪洋的居所,而他的腹部是物质上遭毁减的生物的栖息地.他的心脏是生物的精微物质躯体的所在地.  
6.12还有,至尊主这样伟大人物的意识,是宗教原则的所在地.这宗教原则是我的,你的,也是萨纳卡,萨纳坦,萨纳特库玛尔和萨南丹那四位独身学者的.他的意识还是真理和超然知识的居所.  
6.13---6.16从我(布茹阿玛)开始,下至你,希瓦(巴瓦),在你之前出生的全体大圣人,半神人,恶魔,纳嘎,人类,飞禽,走兽和爬虫等,宇宙中所有可感知的展示,包括星球,恒星,小行星,发光体,闪电,霹雳,以及甘达尔瓦,阿普萨茹阿,亚克刹,茹阿克刹,布塔嘎纳,乌茹阿嘎,帕舒,琵塔,希达哈,维迪亚达尔,查冉纳等各星系上的居民,和存在中的万事万物,在过去,现在和未来所有的时间里,全都被至尊主的宇宙形象所覆盖,尽管他超越所有这一切,以不超过九英寸的形象永恒存在.  
6.17太阳通过放射光芒照亮了太阳星球本身和它以外的世界.同样,至尊人格首神通过扩展他的宇宙形象,从外在和内在维系着创造中的一切.  
6.18至尊人格首神控制着不朽和无畏.他超越物质世界的死亡和功利性活动.啊,纳茹阿达,布茹阿玛纳!因此,要估量这位至尊人物的荣耀极为困难.  
6.19至尊人格首神被称为是一切物质财富的来源,而众生生存其中的物质财富由他的四分之一能量构成,神的王国超越三层高等星系和物质覆盖层,其中没有死亡,恐怖,也不存在对年老体衰和疾病的焦虑.  
6.20由至尊主的四分之三能量构成的灵性世界,在这个物质世界之外,是专给那些永不投生的灵魂居住的.那些依恋家庭生活,不严格遵守独身禁欲誓言的灵魂,必须住在物质三界中.  
6.21就这样,无所不在的人格首神凭借他的能量,全面控制着管理活动和奉爱服务.他是一切愚昧和真知的至尊主人.  
6.22所有的宇宙球体和携带着物质元素,品质及感官的宇宙形象,都来自人格首神,尽管如此,他却远离这种物质展示,就像太阳与它的光芒和热是分开的.  
6.23当我从至尊主(玛哈维施努)这位非凡人物的腹部生出的莲花上出生时,除了伟大的人格首神的肢体外,我没有举行祭祀所需要的材料.  
6.24举行祭祀仪式需要有鲜花,叶子和稻草,以及祭坛和合适的时间(春天)等祭祀条件.  
6.25举行祭祀还需要器具,谷物,纯黄油,蜂蜜,金子,土,水,<瑞歌韦达><亚诸尔韦达><萨玛韦达>和主持祭祀的四位祭司.  
6.26为了不同的目的,用不同的祭祀程序举行不同的祭祀时,通过特殊的赞歌和酬谢礼召唤有不同名字的半神人也是必需要做的.  
6.27因此,我必须安排从人格首神身体的各个部分取得祭祀所需要的所有这些材料和用品.最后,通过呼唤半神人们的名字,逐渐达到了最终的目标------维施努.这样,酬谢和最终的供奉就完成了.  
6.28我用祭祀的享受者至尊主身体的各个部分,制造了祭祀的材料和用品,然后举行祭祀以取悦至尊主.  
6.29我亲爱的儿子,从那以后,你的九个兄弟-----生物体的主人,也举行了适当的祭祀仪式,以取悦已经展示和还未展示的人物.  
6.30继他们之后,人类的祖先玛努们,伟大的圣人们,生物体的祖先们,博学的学者们,戴提亚和人类,也为取悦至尊主举行了祭祀.  
6.31因此,众多宇宙的所有物质展示,都在他自给自足的强大物质能量中,尽管他跟物质自然属性永远不直接接触.  
6.32凭他的意愿,我负责创造,主希瓦负责毁减,而他自己则作为人格首神以他永恒的形象,负责维系一切.他是这三种能量强大的控制者.  
6.33亲爱的儿子,至此,我已经给你解释了你给我询问的问题,你必须清楚,存在的一切(物质世界和灵性世界里的一切因与果)都依靠至尊人格首神.  
6.34纳茹阿达啊!事实证明:由于我以巨大的热诚紧紧抓住至尊人格首神哈瑞依的莲花足,我所说的一切都不是假的,我的思想进步从没有停止过,我的感官从没有因短暂的物质依恋而堕落.  
6.35尽管我被称为伟大的布茹阿玛,精通经师徒传承传达的韦达知识,尽管我从事过所有的苦修,精于神秘力量和觉悟自我,尽管生物体的伟大祖先们这样看待我,恭恭敬敬地向我顶礼,但我却不能了解至尊主----我出生的源头.  
6.36因此,我最好是投靠他的莲花足,仅仅是他的莲花足,就能把人从生死轮回的痛苦中解救出来.这种归依绝对吉祥,让人感受到所有的快乐.就连天空都估量不了它自已的扩展限度,更何况在至尊主本人都估量不了他自己的极限时,其他人又能做什么?  
6.37既然主希瓦和你,我都无法确知灵性快乐的限度,其他半神人又怎么能了解这一点?而且,由于我们全体都被至尊主的外在错觉能量所迷惑,我们只能根据自己个人的能力看这个展示的宇宙.  
6.38让我们虔诚地顶拜至尊人格首神,我们虽然很难完全,如实地了解他,但却歌唱赞美他的化身和活动.  
6.39存在中的第一位至尊人格首神----圣主奎师那,扩展出他的完整扩展玛哈维施努.至尊主的这第一个化身创造了这个展示的宇宙,但他却是不经出生就存在的.然而,创造就在他体内进行,物质实体和展示也全都是他本人.他维系它们一段时间,然后再把它们吸进他体内.  
6.4.—6.41人格首神不受任何物质的污染,是纯净的,他是绝对真理和完美知识的化身,他无所不在,没有开始或结束,也没有对手,啊,纳茹阿达伟大的圣人!在摆脱了所有的物质束缚并托庇于不受打扰的感官后,伟大的思想家可以了解他.相反,靠没有根据的思辩性辩论,一切都会被歪曲,至尊主也会从我们的视野里消失.  
6.42卡冉纳尔纳瓦沙伊维施努,是至尊主的第一个化身,主宰着永恒的时间,空间,因果,心念,元素,物质假我,自然属性,感官,宇宙形象,嘎尔博达卡沙伊维施努,以及所有动与不动的生物体的总和.  
6.43—6.45特别具有能力,财富,心智机巧,感觉灵敏,力量,宽容,美丽,谦逊和教养的一切,无论有没有形象,如我本人(布茹阿玛),主希瓦,主维施努,达克沙等伟大的生物体祖先,你们本人(纳茹阿达和库玛尔四兄弟),因铎和昌铎等天堂半神人,布尔星球的领袖,地球星系的领袖,低等星球的领袖,甘达尔瓦星球的领袖,维迪亚达尔星球的领袖,查茹阿纳星球的领袖,亚克刹,茹阿克刹和乌尔嘎的首领,大圣人,大恶魔,大无神论者,了不起的太空人,死尸,恶魔,撒旦们,精灵,库施曼达,巨大的水生物,巨大的走兽和飞禽,等等,也许看起来是某种真理和至尊主的形象,但事实上都不是.他们只不过是至尊主的超然能量的一个碎片而已.  
6.46纳茹阿达啊!现在我要一个接一个地描述至尊主那些被称为丽拉阿瓦塔尔的超然化身,聆听他们从事的娱乐活动,将清除我们耳朵里积存的一切物质污垢.这些娱乐活动听起来令人感到快乐和津津有味.因此,我把它们铭记在心.  
 
第七章  起特殊作用的化身  


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7.1主布茹阿玛说:无比强大的至尊主化身为雄猪从事娱乐活动,是为了托起淹没在宇宙内嘎尔博达卡汪洋中的地球。那时,第一个恶魔(黑冉亚克沙)出现了,至尊主用他的獠牙刺穿了恶魔。  
7.2首先,生物体的祖先(帕佳帕提)跟他的妻子阿库缇生了苏雅格亚。接着,苏雅格亚与他的妻子妲克希娜一起生了以苏亚玛为首的半神人们,苏雅格亚作为因铎戴瓦,减轻了(上,中,下)三个星系中的巨大痛苦。而他因为在极大的程度上减轻了宇宙的不幸,所以后来被人类的伟大祖先斯瓦阳布瓦玛努称为哈瑞依。  
7.3至尊主接着化身为卡皮拉,以生物体的祖先卡尔达玛茹阿玛纳和他妻子黛瓦瑚缇的儿子的身份显现,与他一起来到世上的还有九位女士(作为卡皮拉的姐姐)。卡皮拉对他母亲讲了有关觉悟自我的科学,使她在那一生中彻底清除了物质自然属性的污染,用卡皮拉教导的方法获得了解脱。  
7.4伟大的圣人阿特瑞祈求得到后裔,至尊主为了满足他,许诺化身为他的儿子达塔垂亚(阿特瑞的儿子达塔)。凭借至尊主莲花足的恩典,雅杜王朝之父及亥哈亚等许多人,都变得如此净化,以致同时获得了物质和灵性的祝福。  
7.5为了创造各种星系,我必须从事苦修,至尊主因此而对我很满意,于是化身为四位萨纳(萨纳卡,萨纳特库玛尔,萨南丹和萨纳坦)。在前一个创造中,灵性真理遭到毁坏,但四位萨纳十分清楚地解释它,使圣人们立刻准确地理解了。  
7.6至尊主为了展示他个人的苦修方法,以纳茹阿亚纳和纳茹阿达这对孪生子的形象,显现在达克沙的女儿,达尔玛的妻子穆尔缇的子宫中.丘比特的那些国色天香的女伴们,企图令人格首神打破他的誓言,但没有成功,因为她们看到从他体内涌出很多跟她们一样美的美人.  
7.7像主希瓦那样极为伟大的人物,可以凭他们愤怒的鄙视战胜色欲的人格化身,但却摆脱不了他们的愤怒所产生的巨大影响,可是,这样愤怒永远都进入不了超越一切的他(至尊主)的心.因此,他的心中怎么可能有色欲的立足之处呢?  
7.8尽管杜茹瓦王子只是个小孩子,但当君王的另一个王后当着君王的面,用刻薄的话语侮辱他后,他便去森林里苦修,至尊主为了满足他的祈求,赐给他杜茹瓦星球,而这个星球受到在它之上和它之下的星球上的伟大圣人的崇拜.  
7.9维纳王背离正义之途,走入歧途,布茹阿玛纳们用霹雳般的诅咒惩罚他,把他与他的功德和财富一起化为灰烬,并送他进了地狱.至尊主出于他没有缘故的仁慈,以维纳王的儿子的身份降临,取名普瑞图,把受谴责的维纳王从地狱中拯救出来,并通过挖出所有种类的农作物开发了地球.  
7.10至尊主显现为纳比王之妻苏黛薇的儿子,取名瑞沙巴戴瓦.他练装傻瑜伽以使心理平衡.这个阶段也被接受为是解脱最完美的境界.在这个境界中,人处在觉悟了自我的层面上感到十分满足.  
7.11在我(布茹阿玛)举行的一个祭祀上,至尊主以哈亚贵瓦化身显现.他是祭祀的人格化身,肤色呈金黄色.他还是韦达经典的人格化身,全体半神人的超灵,当他呼吸时,韦达赞歌甜美的妙音都从他的鼻孔中流淌了出来.  
7.12在年代结束时,未来的外瓦斯瓦塔玛努-----萨提亚瓦塔,将看到至尊主以鱼化身显现,保护从下至上直到地球层面的所有种类的生物体.由于我恐怕看年代结束时的大洪水,韦达经从我(布茹阿玛)的嘴里出来,而至尊主则在享受大洪水的同时保护韦达经典.  
7.13接着,为了充当作为搅拌杆的曼达尔山的底座(转动轴),存在中的第一位至尊主化身为乌龟.为了获取甘露,半神人和恶魔们用曼达尔山来搅拌牛奶之洋.这座山前后转动,磨擦着至尊主的乌龟化身,而他在半睡眠的状态中体验着抓痒的感觉.  
7.14为了消除恶魔给半神人制造的巨大恐怖,人格首神化身为尼尔星哈戴瓦.他把手持大头棒身他挑战的魔王(黑冉亚卡希普)放在大腿上,用指甲撕碎魔王的身体,将其杀死.与此同时,他愤怒地挑动他的双眉张开大嘴,展示他可怕的牙齿.  
7.15在一条河里,象王因为腿受到一条极其强壮的鳄鱼的攻击而感到十分痛苦.他用象鼻举起一朵莲花,对至尊主说:”啊存在中的第一位享受者,宇宙的主人!啊,拯救者,像圣地一样著名的人物!仅仅因为歌唱您那值得吟诵吟唱的圣名,一切就被净化了!”  
7.16听到大象的恳求,人格首神感到大象正承受巨大的痛苦,急需他的帮助,于是带着他的武器----飞轮,乘坐在鸟王嘎茹达的翅膀上出现在现场,他用飞轮砍碎鳄鱼嘴,抓住象鼻提起大象,救了他.  
7.17至尊主超越所有的物质属性,其品质胜过阿迪缇所有的儿子-----阿迪缇亚们。至尊主显现为阿迪缇最小的儿子,他凌驾于宇宙中所有的星球之上,因此是至尊人格首神。他假装请求巴利玛哈茹阿佳给他三步大的一块地,夺取了巴利玛哈茹阿佳所有的领地。他之所以向巴利玛哈茹阿佳提出请求,是因为权威人士不能在不经请求的情况下,拿走他人的合法拥有物。  
7.18巴利玛哈茹阿佳把崇拜至尊主莲花足的水洒在自己的头上,除了要履行自己的许诺根本不想其它事,尽管他的灵性导师阻止他那么做。君王把自己的身体献给至尊主,以便让至尊主踏出他的第三步。在他这种人的眼里,即使是凭他的力量征服的天堂王国,也是毫无价值的。  
7.19纳茹阿达啊!人格首神化身为汉萨瓦塔尔,教导你有关觉悟神和为他做超然的爱心服务的科学,你热情地为他做奉爱服务,令他对你很满意。他还清楚地给你解释了有关奉爱服务的完整科学。全心全意投靠人格首神华苏戴瓦的人,最能理解这门科学。  
7.20作为玛努的化身,至尊主成为玛努王朝的后裔,用他那强大的飞轮武器征服邪恶的君王,统治他们。他在任何情况下都不灰心丧气,他光荣的名声使他的统治极有特色.他的名声传遍三个世界,一直上传到宇宙中最高的萨缇亚珞卡星系.  
7.21至尊主化身的丹宛塔瑞,仅仅以他个人的声望就很快治愈了永远处在疾病状态中的生物体的疾病.而且,仅仅因为他的缘故,半神人们才可以享受长寿.为此,人格首神永远受到赞美,而且也得到祭祀中的一份祭品.他独自在宇宙中开创了医学----医药知识.  
7.22当被称为查锤亚的统治阶层的人员,偏离了绝对真理的路途,想要在地狱中受苦时,至尊主化身为圣人帕茹阿舒茹阿玛,把那些像地上的荆棘般要不得的君王连根铲除.为此,他挥舞锋利的斧头,铲除那些查锤亚,铲除次数达二十一次之多.  
7.23至尊人格首神出于他对宇宙众生没有缘故的仁慈,以他的内在能量悉塔的夫君身份,与他的完整扩展一起显现在玛哈茹阿佳依克施瓦库的家族中,在他父亲玛哈茹阿佳达沙茹阿塔的命令下,他进入森林与他妻子和弟弟一起在那里住了相当长的一段时间.物质上极为强大并长着十个头的茹阿瓦纳,严重地冒犯了至尊主,最终被消减.  
7.24由于在远方的亲密朋友(悉塔)正在受委屈,人格首神茹阿玛禅铎便用他那像哈茹阿(要烧毁天堂王国的人)一样通红的眼睛扫视敌人茹阿瓦纳的城市.鲨鱼,蛇和鳄鱼等水生物,都被至尊主通红的眼睛喷射出的怒火烧着了,而他们是汪洋的家人,汪洋便害怕得颤抖起来,给至尊主让出了一条路.  
7.25当茹阿瓦纳在战场上作战时,天帝因铎的大象坐骑鼻子因撞到茹阿瓦纳的胸部而破成碎片,四下飞溅的碎片照亮了四面八方.这使茹阿瓦纳为自己拥有的力量而感到自豪,认为自己征服了四面八方,于是开始在正作战的战士中闲逛.但他因为过度高兴而发出的大笑声,以及他的生命之气,突然被人格首神茹阿玛禅铎的弓箭发出的声音终止了.  
7.26当不信神的君王们的武装力量给世界造成沉重负担时,至尊主为了减轻世界的痛苦与他的完整扩展一起降临.至尊主以他那有着美丽黑发的原本形象到来.为了扩大他超然的荣耀,他以非凡的方式活动.没人能估量他到底有多伟大.
 7.27主奎师那无疑是至尊主,否则他怎么可能在还是个被母亲抱在怀里的婴儿时,就杀死了巨大的恶魔菩坦娜?在只有三个月大时就踢翻了一辆木制货车?怎么可能还在爬行进就连根拔起了一对参天大树-----阿尔诸纳树?所有这些事,除了至尊主本人,没人能做到.
      7.28接着,当牧牛童和他们的家畜喝了雅沐娜河里有毒的水之后,至尊主(在还是个孩子时)用他仁慈的扫视使他们苏醒过来.而且,为了净化雅沐娜河水,他在救活牧牛童朋友后,又跳进雅沐娜河,如玩耍般惩罚了潜藏在河中用舌头喷出大量毒液的卡利亚毒蛇.除了至尊主,谁能完成这样艰巨的任务?
    7.29就在卡利亚毒蛇受到惩罚的那天夜晚,当布阿佳布弥的居民无忧无虑地睡觉时,由干枯的树叶引起的一场森林大米,无疑像是要使大家全都葬身火海.但至尊注与巴拉茹阿玛一起,仅仅用把眼睛闭起来的方式,就拯救了大家.这些都是至尊主所从事的非凡活动.
    7.30当牧牛女(奎师那的养母雅首达)想要用绳子捆绑她儿子的手时,她发现绳子总是短一截儿.当她最终放弃绑儿子的念头时,主奎师那便张开他嘴,母亲在他嘴里看到了所有的宇宙.看到这情景,她虽然心中起疑,但却以另外一种方式解释她儿子的神秘本质.
    7.31主奎师那拯救了被半神人瓦茹纳抓去的养父南达玛哈茹阿佳,拯救了被玛亚的儿子放进山洞的牧牛童.对白天工作忙碌,晚上因辛勤工作了一天而呼呼大睡的温达文居民们,主奎师那让他们升入灵性天空中的最高星球.他的所有这些活动不仅是超然的,而且证明他毫无疑问就是至尊人格首神.
    7.32当温达文的牧牛人接受奎师那的劝导,停止向天帝因铎供奉祭祀后,天空连续七天暴雨不断,称作布阿佳的辽阔大地遭受被淹没的威胁.主奎师那出于对布阿佳居民没有缘故的仁慈,仅仅用一支手就举起了哥瓦尔丹山,尽管那时他只有七岁大.他这样做使动物免遭雨水的攻击.
    7.33至尊主的温达文森林中从事跳茹萨舞的娱乐活动时,用甜美的歌声激起了温达文居民妻子们的性欲.富有的天堂司库(库维尔)的追随者-----名叫商卡楚达的恶魔,绑架了这些年轻的女士,至尊主把恶魔的头砍了下来.
    7.34—  7.35所有邪恶的人物,包括帕朗巴,戴努卡,巴卡,凯西,阿瑞施塔,查努尔,穆施提卡,库瓦拉亚皮达大象,康萨,亚瓦纳,纳茹阿卡苏茹阿,彭铎卡,大战将沙勒瓦,猴子兑维达,巴尔瓦拉,丹塔瓦夸,七头公牛,桑巴尔,维杜茹阿塔,茹珂弥,以及伟大的武士康博佳,玛茨亚,库茹,逊佳亚和凯卡亚,等等,都直接与主哈尔依或与巴拉戴瓦,阿尔诸纳,彼玛等代表他的人奋勇作战。而这些被杀死的恶魔,不是进入至尊主不具人格特征的梵光(布茹阿玛玖提),就是进入他在外琨塔星球中的住所。
    7.36至尊主化身为萨提亚瓦缇的儿子(维亚萨戴瓦)时,将考虑到他编纂的韦达文献对智力欠佳且又短命的人来说很难理解,因此会按照今后年代的特定环境,把韦达知识之树分成不同的分支。
    7.37无神论者掌握韦达科学知识后,将乘坐由伟大的科学家玛亚制造优质火箭隐形在空中飞行,消减不同星球上的居民。到那时,至尊主将把自己装扮成有吸引力的佛陀,传播次要的宗教原则,以迷惑他们。
    7.38那以后,在喀历年代末期,当世人,甚至较高的三个社会阶层中的所谓圣人和可敬的绅士不再谈论有关神的话题时,当政权被转入通过选举当上政府官员的低等阶层人士庶铎的手中时,当祭祀的技术,甚至祭祀语言都已经不为人知时,至尊主就会以至高无上的惩罚者身份显现.
    7.39在创造开始时,宇宙中有苦修,我本人(布茹阿玛)和负责繁衍的伟大圣人-----帕佳帕提.接着,在维系创造期间,宇宙中有主维施努,控制各种力量的半神人,以及不同星球上的君王.但到一切终结时,宇宙中只有非宗教,主希瓦和满腔愤怒的无神论者等,而他们都是至尊力量(至尊主)的各种代表性的展示.
    7.40有谁能全部描述维施努的力量?就连计算了宇宙原子数目的科学家也描述不了.因为只有他才能以特瑞维夸玛的形象,不费吹灰之力地一抬腿就跨过最高的星球萨提亚珞卡,直达物质自然三种属性的中性地带,使得整个世界都晃动起来.
    7.41无论是我,还是在你之前出生的所有圣人,都不十分清楚人格首神的全能.因此,比我们晚出生的其他人怎么可能了解他呢?就连至尊主的第一个化身蛇沙,即使用他的一千张嘴描述至尊主的品质,都没有能力触及这种知识的边缘.
    7.42但是,如果有谁因为全心全意地托庇于为至尊人格首神做服务而受到他的特别宠爱,就能跨越不可跨越的错觉海洋,了解至尊主.但谁依恋自己那最终会被狗和豺狼吃掉的肉身,谁就了解不了至尊主.
    7.43—7.45纳茹阿达啊!尽管至尊主的力量无限,不可知,但由于我们都是归依他的灵魂,我们知道他是怎样通过他的内在能量(尤嘎玛亚)行事的.而且,全能的希瓦,恶魔家族中的伟大君王帕拉德玛哈茹阿佳,斯瓦阳布瓦玛努,他妻子沙塔茹帕和普玛亚瓦塔,乌塔纳帕达,阿库缇,黛瓦瑚缇,帕苏缇等斯瓦阳布瓦玛努的儿女,以及帕祺纳巴尔黑,瑞布,维纳的父亲安嘎,还有玛哈茹阿佳杜茹瓦,依克施瓦库,艾拉,穆楚昆达,玛哈茹阿佳佳纳卡,嘎迪,茹阿古,安巴瑞施,萨嘎茹阿,嘎亚,纳胡沙,曼达塔,阿拉尔卡,沙塔丹努,阿努,冉提戴瓦,彼士玛,巴利,阿穆尔塔茹阿亚,迪利帕,骚巴瑞,乌坦卡,希比,戴瓦拉,琵帕拉达,萨茹阿斯瓦塔,乌达瓦,帕茹阿沙尔,布瑞什纳,维比珊纳,哈努曼,舒卡戴瓦哥斯瓦米,阿尔诸纳,阿尔施提什纳,维杜茹阿和施茹塔戴瓦等,也同样都知道至尊主行事的方式.
    7.46归依了的灵魂,哪怕是来自女人,劳动阶层,山地人和沙巴茹阿人等过着罪恶生活的个体,哪怕是有飞禽走兽的躯体,只要投靠至尊主纯粹的奉献者,向他们学习做奉爱服务,也能了解有关首神的科学,摆脱错觉能量的钳制获得解脱.
    7.4 7绝对布茹阿曼(梵)充满无限的喜悦且毫无忧伤.绝对布茹阿曼无疑是至高无上的享受者------人格首神.他永远没有忧虑和恐怖,他与物质相反,是完全有意识的.他不受污染,没有分别心,是一切原因和结果的根源.在他那里既不存在为功利性活动而举行的祭祀,也没有错觉能量的立足之地.
    7.48在觉悟了绝对布茹阿曼以后的这个超然阶段,不需要像思辩者(格亚尼)和瑜伽师那样,人为地控制心念,进行心智思辩或冥想.人不再进行这种活动,就像天帝因铎根本不必为了得到水而经历挖井的麻烦一样.
    7.49人格首神之所以是一切吉祥事物的主人,原因在于,无论是物质存在中的生物还是灵性存在中的生物,所从事的一切活动的结果都由至尊主赐予.正因为如此,他是最高的祝福者.所有的个体生物都是不经出生就存在的,所以即使在由物质元素构成的躯体毁减后,生物依然存在,就像体内的气一样.
    7.50亲爱的儿子,现在我已经简短地描述了展示的世界的创造者-----至尊人格首神.展示的世界(物质存在)和本体(其灵性原因)除了他-----至尊主哈尔依,没有其它的根源.
    7.51纳茹阿达啊!<圣典博伽瓦谭>这部描述神之科学的著作,是至尊人格首神以摘要的方式对我讲述有关他各种能量的著作,请你亲自去详细地解释这门科学.
    7.52请以人类能因而培养为人格首神哈尔依做超然的奉爱服务的方式,坚定地向人们解释这门有关首神的科学.至尊主哈尔依是每一个生物体的超灵,一切能量的最高源头.
    7.53应该按照至尊主的教导,描述,欣赏和聆听至尊主与他的各种能量一起从事的活动.人如果怀着奉爱和恭敬之心有规律地这样做,无疑就会摆脱至尊主的错觉能量.

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第八章  帕瑞克西特提的问题

    8.1帕瑞克西特王向舒卡戴瓦斯瓦米询问道:”聆听纳茹阿达牟尼讲解的人,与聆听主布茹阿玛的教导的人一样幸运.至尊主没有物质的品质,那么纳茹阿达牟尼是怎么解释有关至尊主的超然品质呢?他都给谁讲解过呢?
    8.2君王说:我想要知道这些.至尊主拥有众多神奇的能量;讲述有关他的一切,毫无疑问对所有星球上的众生都是吉祥的.
    8.3极为幸运的舒卡戴瓦哥斯瓦米啊!请继续讲述<圣典博伽瓦谭>,好让我能把注意力完全集中在至尊灵魂主奎师那的身上,从而完全清除物质的品质,最终完全放弃这个躯体.
    8.4对有规律且一丝不苟地聆听<圣典博伽瓦谭>的人来说,至尊人格首神奎师那将于短时间内在他们心中展现自己.
    8.5至尊灵魂主奎师那的声音化身(<圣典博伽瓦谭>),进入觉悟了自我的奉献者的心中,坐在他与奎师那爱的关系的莲花上,仿佛秋雨淋在池塘中泥泞的水面上,以此净化他心中的欲念,愤怒和渴望等物质污垢.
    8.6正如结果艰辛旅程后回到家的人会感到满足,被奉爱服务净化了心灵的至尊主的纯粹奉献者,因为感到心满意足而永远都不会放弃主奎师那的莲花足.
    8.7博学的布茹阿玛纳啊!超然的灵魂与物质躯体不同.他是偶然得到物质躯体的,还是另有原因?您了解这一点,因此可否仁慈地解释给我听?
    8. 8如果腹部长出莲花茎的至尊人格首神身体极为庞大,四肢长度与躯体高度成比例,那么至尊主的身体与普通生物的躯体有什么特别的不同之处吗?
    8.9布茹阿玛不是自物质的源头诞生,而是诞生在从至尊主的肚脐长出的一朵莲花上.他是所有那些有物质躯体的生物体的创造者.当然,靠至尊主的恩典,布茹阿玛能够看到至尊主的形象.
    8.10还请您解释,人格首神是处在每一个生物体心中的超灵,是一切能量的主人,但他的外在能量为什么却触碰不到他.
    8.11博学的布茹阿玛纳啊!我以前听说,宇宙中所有的星球及其掌管者,都处在至尊主巨大的宇宙形体(维茹阿特普茹萨)的不同部位.我还听说,不同的星系在巨大的宇宙形象的不同部位.那么真实情况究竟如何?您能解释这个问题吗?
    8.12也请您解释创造与毁减之间的时间长度,其它的次要创造,以及由过去,现在和未来这些词所形容的时间的本质.而且,还请您解释,在宇宙中各个星球上的半神人,人类等不同生物体的寿命长度和计算方法.
    8.13最纯洁的布茹阿玛纳啊!还请解释造成时间长短的原因,时间的开始,以及活动的性质.
    8.14接着,请再仁慈地解释,由各种物质自然属性作用导致的业报积累,以不同的比例展示,使生物在各种不同的物种中升起或下降,有时上升当半神人,有时下降当最微不足道的生物体.
    8.15最优秀的布茹阿玛纳啊!也请解释:遍布宇宙各处的球体,天堂的四个方向,天空,行星,恒星,山脉,河流,海洋,岛屿以及居住其上的居民,都是怎样被创造出来的.
    8.16还有,请描述:被划分的宇宙内空间和宇宙外空间,伟大灵魂的物质和活动,社会阶层与灵性阶段的划分及它们各自的特点.
    8.17请解释创造持续过程中所有不同的年代,每一个年代的长度,也请告诉我,至尊主的不同化身在不同的年代里从事的各种活动.
    8.18请解释:人类社会共同的宗教是什么,人们在宗教中各自该履行的职责是什么,包括统治阶层在内的社会各阶层是怎么划分的,遇到苦恼之人的宗教原则是什么.
    8.19请仁慈地告诉我:创造的基本元素,这些基本元素的数目,它们存在的原因和发展, 以及奉爱服务的程序和培养神秘力量的方法.
    8.20伟大的神秘主义者的财富是什么,他们最终的觉悟又是什么?完美的神秘主义者怎样离开他们的精微躯体?包括史诗和往世书等补充性读物在内的韦达文献,其基础知识是什么?
    8.21请给我解释:生物体是怎么产生的,怎样被维系,被毁减的?还请告诉我:为至尊主做奉爱服务的有利条件和不利条件分别是什么?补充性的韦达文献中记载的仪式和训示是什么?有关宗教,经济发展和感官享乐的程序是什么?
    8.22还请解释:进入至尊主身体的生物怎样被创造出来?无神论者是怎么在世上出现的?有及不受制约的生物是怎样生存的?
    8.23独立自主的人格首神凭他的内在能量享受他的娱乐活动,并在毁减时把它们留给外在能量.他对一切始终保持见证者的身份.
    8.24啊,伟大的圣人,至尊主的代表!请回答我向您提出的所有这些问题,以及我没有问到的问题,以满足我寻根究底的好奇心.看在我是向您归依的灵魂的份上,请您把有关这方面的知识全部传授给我.
    8.25伟大的圣人啊!您实际上等同于宇宙中的第一位生物体布茹阿玛,其他人只不过在继承历代的哲学思辩者的结论而已.
    8.26博学的布茹阿玛纳啊!人格首神永无错误,绝对可靠,您话语的海洋流淌着有关他的信息的甘露,而我因为喝饮这甘露,所以根本没有断食所产生的疲惫感.
    8.27苏塔哥斯瓦米说:玛哈茹阿佳帕瑞克西特,就这样请舒卡戴瓦哥斯瓦米讲述有关圣主奎师那和他的奉献者的话题,舒卡戴瓦哥斯瓦米因此感到非常高兴.
    8.28他回答玛哈茹阿佳帕瑞克西特问的问题说:在布茹阿玛诞生时,至尊主本人首次对布茹阿玛讲述了有关人格首神的科学.<圣典博伽瓦谭>是韦达文献的补充文献,其内容完全符合韦达经的教导.
    8.29他也准备回答帕瑞克西特王问他的全部问题.玛哈茹阿佳帕瑞克西特是潘杜王朝中最优秀的成员,因此有能力向真正有资格的人提出恰当的问题.
 

第九章  引用至尊主的说法作答

    9.1圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说;君王啊!人除非受至尊人格首神的能量的影响,否则与具有纯净意识的纯粹灵魂建立身体方面的关系根本没有意义,那种关系就像人在梦中看自己的身体在工作一样。
    9.2被蒙蔽的生物以由至尊主的外在能量提供的众多形体出现,在被物质自然属性钳制的情况下享受时,错误地以“我”和“我的”等错误概念想问题。
    9.3生物一旦处在他原本的光荣地位上,开始享受超越时间和物质能量的超然时,就会立刻放弃(我和我的)这两个错误的生命概念,因而完全展示出纯净的自我。
    9.4君王啊!由于主布茹阿玛真诚地苦修奉爱瑜伽,人格首神对他很满意,于是以永恒,超然的形象出现在他面前。而这是净化受制约的灵魂的最高目标。
    9.5作为宇宙中的至尊者,第一位灵性导师,主布茹阿玛找不到他莲花座的来源。他在思考创造物质世界的问题时,既不知道这项创造工作的正确方向是什么,也不知道这项创造的步骤。
    9.6就在布茹阿玛吉这样想问题时,他听到附近的水中传出两个连在一起的音符,其中一个音符是梵文子音字母的第十六个音节,而另一个是第二十一个音节,两个连起来的意思是弃绝阶层生活的财富。
    9.7布茹阿玛听到这个声音后四个寻找,试图找到发声者。但他除了自己以外没有找到任何人,于是决定:明智的做法是在自己的莲花座上稳稳地坐下,按声音的指示集中精力苦修。
    9.8按半神人的时间计算,主布茹阿玛顶苦修了一千年。他听到空中传来的这个超然的声音,把它视为是神性的,因此控制自己的心念和感官。他从事苦修一事,为众生上了重要的一课。他因此而被称为是最伟大的禁欲者,修道者。
    9. 9人格首神对主布茹阿玛的苦修很满意,于是高兴地展示了他的私人住所外琨塔----超越所有其它星球的至尊星球。摆脱了由错觉引起的各种不幸及恐惧的觉悟了自我的人,都崇拜至尊主的这个超然住所。
    9.10在至尊主的私人住所里没有物质的愚昧和激情属性,因此善良属性不受它们的影响。那里不受时间的控制,更不要说外在能量错觉了,它根本进不了那个区域。那里不分半神人和恶魔,大家都是奉献者,都崇拜至尊主。
    9.11外琨塔星球的居民们被描述为是有着天空般淡蓝色闪亮的皮肤。他们的眼睛仿佛莲花,衣服是淡黄色的,身材,外貌极有魅力。他们都是风华正茂的年纪,都有四支手臂,都戴着有圆形浮雕挂堕的珍珠项链,看上去都光芒四射.
    9.12他们颈戴花环,像盛开的莲花般容光焕发,有些人的肤色放射着珊瑚和钻石的光芒,有些人戴着耳环.
    9.13外琨塔星球周围的空中,飞着各式各样光辉灿烂的飞机.这些飞机都归至尊主伟大的奉献者(玛哈特玛)所有.外琨塔的女士们所具有的天国肤色,使她们像闪电一样美.所有的一切组成的景象,仿佛点缀着云朵和闪电的天空.
    9.14以超然形象出现的幸运女神,为至尊主的莲花足做爱心服务.当她荡秋千时,春天里的黑蜂在她身边飞舞并高唱赞美她的歌.她与她永恒的同伴们不仅做多种多样的快乐事务-----侍奉至尊主,而且还呤唱赞美至尊主活动的颂歌.
    9.15人格首神是全体奉献者的主人,幸运女神的夫君,一切祭祀之主和宇宙之主.在外琨塔星球中,布茹阿玛看到:南达,苏南达,帕巴拉和阿尔哈纳等至尊主最重要的仆人及亲密同伴,都在为至尊主服务.
    9.16人格首神亲切地斜视着他所爱的仆人们,眼神令人陶醉,极富魅力,显得非常满意,他微笑的脸庞上泛着迷人的淡红色,他身穿黄色礼服,戴着耳环和冠冕.他有四支手臂,胸前有幸运女神的线形标志.
    9.17至尊主坐在他的宝座上,簇拥在他周围的是:四种能量,十六种能量,五种能量,六种自然财富和其它短暂显示的琐碎能量等至尊主的各种能量,但他是真正的至尊主,享受着他个人的住所.
    9.18看到作为整体的人格首神,主布茹阿玛心中胜欢喜,充满了超然的爱,感到如痴如醉,,眼里含着爱的泪水.他于是向至尊主的顶礼,而这是至尊天鹅级的生物(帕茹阿玛汉萨)达到最完美境界的方法.
    9.19人格首神看到出现在自己面前的布茹阿玛,认为他有资格去创造受人格首神控制的生物体,所以对他很满意.至尊主握着布茹阿玛的手,微笑着对他说了如下的话.
    9.20美丽的人格首神对主布茹阿玛说:体内蕴藏韦达经的布茹阿玛啊!我对你怀着创造的愿望长期进行苦修很满意.冒牌的神秘主义者取悦不了我.
    9.21我祝你好运.布茹阿玛啊!我是一切祝福的赐予者,你可以向我要求你想要的一切.你也许知道作为一切苦修的结果,最终的好处是通过觉悟看到我.
    9.22最完美的学识是亲眼看到我的住所,而你因为以服从的态度执行我的命令进行严格的苦修,所以得到了.
    9.23清白无罪的布茹阿玛啊!我告诉你:当你对你的职责感困惑时,是我命令你苦修的.这样的苦修我把它视为自己的生命,因此与我没有区别.
    9.24我用这种苦修能量创造这个宇宙,用同样的能量维系和全部收回它.因此,组成我能量的唯一成份就是苦修.
    9.25主布茹阿玛说:人格首神啊!您作为至尊的指导者处在每个生物体的心中.因此凭借您的高超智慧,毫不费力地知晓众生的一切努力.
    9.26尽管如此, 我的主人,我还是祈求您仁慈地满足我的愿望,我希望您告诉我,您形象超然,但却是怎么呈现出尘世形象的?
    9.27而且(请告诉我),您是怎样以排列组合的方式,独自展示出用以毁减,生产,容纳和维系的各种能量的?
    9.28一切能量的主人啊!请从哲学的角度告诉我有关这一切.您就像蜘蛛一样用自己的能量掩护自己.您的决心绝不动摇.
    9.29请告诉我这一切,以使我在人格首神的教导下,作为一个工具去创造生物体,但不受这种活动的制约.
    9.30啊!我的主,不经出生就存在的人,您像朋友那样跟我握手(好像地位平等一样).我将会创造各种各样的生物体,将为您做服务,而且将没有烦恼和担心.但我祈求,所有这一切都不会令我产生骄傲的心,以为自己是至尊者.
    9.31人格首神说:经典里阐述的有关我的知识是非常机密的,必须靠做奉爱服务觉悟它.我现在要解释执行那个程序所需要具体的条件,你应该仔细地加以吸收.
    9.32出于我没有缘故的仁慈,我要让你通过真正的觉悟,在心中恢复你对我的一切了解,包括我真正的永恒形象,我超然的存在,肤色,特质和活动.
    9.33布茹阿玛,在创造之前,除了我自己-----人格首神,什么都不存在.那时只有我,没有物质自然-----这个创造的原因.你现在所看到的也是我-----人格首神,毁减后剩下的还是我------人格首神.
    9.34布茹阿玛啊!任何事物如果看上去有价值但跟我没关系,就不是真实的.要知道,那是我的错觉能量------出现在黑暗中的反射光.
    9.35布茹阿玛啊!请了解,物质创造的重大元素既进入宇宙,同时又不进入宇宙,同样,我本人也是既存在于被创造的万物之内,同时又在万物之外.
    9.36追寻至尊绝对真理------人格首神的人,必须在所有的情况下,在所有的空间和时间里,直接和间接地寻找直到发现这一事实.
    9.37布茹阿玛啊!只要你永远牢记这个教导,那么无论是在部份性毁减发生时,还是在最终的毁减来临时,你都不会被骄傲所打扰.
    9.38舒卡戴瓦哥斯瓦米对玛哈茹阿佳帕瑞克西特说:至尊人格首神------哈尔依,让生物体的领袖布茹阿玛看了他的超然形象并教导布茹阿玛后,便消失了.
    9.39至尊人格首神------哈尔依,是奉献者感官的超然享受对象.他从布茹阿玛面前消失后,布茹阿玛双手合十,开始宇宙的再创造,使它像从前那样充满了生物体.
    9.40这以后有一次,生物体的祖先兼宗教之父布茹阿玛,想要为众生谋福利,所以在按规范守则行事.
    9.41布茹阿玛最爱的儿子纳茹阿达,时刻准备为父亲做服务.他通过开始谦恭,控制感官,保持温文尔雅的态度,严格遵守父亲的指示.
    9.42君王啊!纳茹阿达的所作所为使他父亲很满意;他因为是最伟大的圣人,最伟大的奉献者,所以很想了解一切能量的主人维施努的全部能量.
    9.43伟大的圣人纳茹阿达看到他父亲布茹阿玛很满意的样子,便请求宇宙众生的祖先布茹阿玛详细回答他的问题.
    9.44于是,父亲(布茹阿玛)愉快地对他儿子纳茹阿达,讲述了韦达文献的补充文献----由人格首神讲述并具有十大主题的<圣典博伽瓦谭>.
    9.45君王啊!伟大的圣人纳茹阿达接下来把<圣典博伽瓦谭>传给了有无限力量的维亚萨戴瓦.那以后,在萨茹阿斯瓦缇河岸边,维亚萨戴瓦开始冥想至尊人格首神,以这种方式为绝对真理做奉爱服务.
    9.46君王啊!你所问的有关宇宙如何从人格首神巨大的形象展现出来等许多问题,我要通过解释已经提到过的四节诗来详细回答.
 


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第十章  回答了所有的问题

    10.1圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说,<圣典博伽瓦谭>中谈了十个主题,它们是:宇宙的创造,第二阶段创造,星系,至尊主给予的保护,创造的动力,玛努的更替,有关神的科学,回归家园,回归首神,解脱和至善.
    10.2为了把至善这一主题的超然性突显出来,其余九个主题内容有时由韦达的推论所阐释,有时是直接解释,有时则由伟大的圣人们进行概括的解释.
    10.3对五种元素(火,水,土,空气和天空)声音,形象,滋味,气味,触觉,以及眼,耳,鼻,舌,皮肤和心念等十六种物质元素的初步创造,被称为萨乐嘎,而物质自然属性相互作用后的结果被称为维萨尔嘎.
    10.4对生物体来说,最好的处境是:服从至尊主制定的法律,在至尊人格首神的保护下内心平静,稳定.玛努和他们制定的法律,都是为了给人生以正确的指导.想要从事功利性活动,是工作的动力.
    10.5有关神的科学描述了人格首神的众多化身,以及他与他伟大的奉献者们所从事的各种活动.
    10.6宇宙展示被收起时,生物与他受制约的生存倾向便融入以神秘的睡眠状态躺着的玛哈维施努体内.解脱是指生物停止更换粗糙和精微的物质躯体,恢复他永恒形象的状态.
    10.7以至尊人或至尊灵魂著称的至尊人物,是宇宙展示,维系和收回的最高源头,因此是至尊本源----绝对真理.
    10.8拥有各种感官工具的个人称为阿迪亚特密克人,负责控制感官的神明称为阿迪戴维克,而眼睛所看到的形象称为阿地宝提克.
    10. 9不同生物的上述三种存在的状态相互关连,缺一不可,缺了一个,就理解不了另一个,但独立于所有这些的至尊人,照看每一个生物体,因此他是至高无上的保护者.
    10. 10第一个主宰化身(菩茹沙阿瓦塔尔)-----至尊主巨大的宇宙形象(玛哈维施努),出现在原因之洋中.他把不同的宇宙分隔开后,从原因之洋中出来,进入第一个宇宙中,想要躺在创造好的超然之水(嘎尔博达卡)的水面上.
    10.11这位至尊的人不是不具人格特征,而是非凡的人----拿茹阿,至尊拿茹阿创造的超然之水称为纳茹啊,由于他躺在那水面上,他被称为纳茹阿亚纳.
    10.12人应该明确地知道:所有的物质成份,活动,时间和属性,以及专门享受那一切的生物,都仅仅是靠他的仁慈而存在着,他一旦不照管他们,一切就不存在了.
    10.13独一无二的至尊主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体,便通过他的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征.
    10.14请听我告诉你,至尊主是怎样把他的能量一分为三,按前面所谈的分为:负责控制的生物,被控制的生物和物质躯体.
    10.15从处在玛哈维施努超然体内的天空,产生出感官能量,,心力,体力和总体生命力.
    10.16就像君王的追随者跟随他们的主人一样,整体能量一动,所有其他的生物体便动起来,整体能量一旦停止活动,所有其他的生物体便停止感官活动.
    10.17生命力受到至尊主巨大的宇宙形象(维茹阿特菩茹沙)的刺激,产生饥饿和口渴的感觉.他想要吃和喝的时候,就张开了嘴.
    10.18从嘴巴,味觉展现了,接着舌头也产生出来.这之后,各种滋味形成,以使舌头能品尝它们.
    10.19当至尊者想要说话时,嘴就发出言语的声音振动.接着,负责控制说话的火神从他嘴里产生出来.但当他躺在水里时,所有这些功能都处在暂停的状态.
    10.20随后,当至尊控制者(菩茹沙)想闻气味时,鼻孔和呼吸便产生了,鼻子和气味随即形成.接着,负责控制携带气味之空气的神明也展现了.
    10.21那时一切都处在黑暗中,当至尊主想要看他自己和所创造的一切时,眼睛,负责照明的太阳神,生物体的视力和看的对象都展现了.
    10.22伟大的圣人们想要聆听有关至尊生物的知识.出于至尊主想满足伟大的圣人产生的这种求知欲,耳朵,听力,控制听力的神明,以及听的对象都展现了.
    10.23当至尊主想要感知软硬,冷暖,轻重等物质特征时,皮肤,毛孔,毛发等触觉基础,以及它们的控制者(树木)便产生了.皮肤内外各覆盖着一层空气,使感知能力得以体现.
    10.24那以后,至尊人想要从事各种各样的活动,于是双手,控制手的力量和半神人天帝因铎,以及依靠手和半神人的活动都展现了.
    10.25接着,由于他想要行动,他的腿产生了,控制运动的神明维施努也随之从腿部展现出来.在他本人的监控下,各种各样的人忙着履行他们的职责,举行祭祀.
    10.26随后,为了性享乐,生育后代和品尝天堂甘露,至尊主长出了生殖器,众生因此而有了生殖器,众生因此而有了生殖器官和控制它的神明帕佳帕提.性享乐的对象和其控制神明,都受至尊主生殖器的控制.
    10.27当至尊主后来想要排泄食物的残渣时,排泄孔洞----肛门,以及感觉器官便与控制它们的神明弥陀一起产生了。感觉器官和排泄物,都受控制神明的操控。
    10.28接下来,当至尊主想要从一个躯体转到另一个躯体时,肚脐,以及离开躯体的气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和离开之力的庇护所
    10.29当至尊主想要吃和喝的时候,腹部,肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。
    10.30当至尊主想要思考他能量的活动时,心脏(心念的所在地),心念,月亮,决心和所有的欲望,便都展现了。
    10.31表皮,真皮,肌肉,血,脂肪,骨头和骨髓这七种构成躯体的材料,都是由土,水和火构成的,生命的气息是由天空,水和气构成的。
    10.32感官有赖于物质自然属性,而物质自然属性是假我的产物,心念受所有种类的物质体验(快乐和痛苦)所支配,而智力是心念深思熟虑的特征。
    10.33我刚刚给你解释过的所有这些,是至尊人格首神的粗糙形象,这个形象的外表由以土为开始的八层覆盖物包裹着。
    10.34而超越这个(粗糙展示)的,是比最精微的形象还要精微的超然展示。那个展示没有开始和中间阶段,也没有结束。它与物质概念完全不同,因此超出主观推测所有表达的极限。
    10.35非常了解至尊主的纯粹奉献者们,都不接受我刚才从物质角度给你解释的至尊主的那些形象。
    10.36他-----人格首神,以他超然的名字,特质,娱乐活动和超然的多样化等超然的形式展示自己。他虽然不受这一切活动的影响,但却显得很忙碌。
    10.37—10.40君王啊!请听我说,至尊主根据众生过去的所作所为创造了他们,这些生物体包括:布茹阿玛,达克沙等布茹阿玛的儿子们,外瓦斯瓦塔玛努等周期性的领袖,因铎,昌铎和瓦茹纳等半神人,布瑞古,维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人,祖先星球(琵垂珞卡)和玄秘星球(希达珞卡)上的居民们,优伶仙(查冉纳),歌仙(甘达尔瓦),知识仙(维迪亚达尔),恶魔,夜叉(亚克刹),克伊纳尔,天使,蛇族(人蛇),人猿(克伊么菩茹沙),人类,玛特瑞星球上的居民,魔鬼, 幽灵(琵沙查),鬼魂,精灵,疯灵和恶灵,善与恶的恒星,小妖精,森林里的野兽,飞禽,家畜,爬虫,山脉.所有这些生物体,无论他们是移动着的还是站立着的,是胎生或是卵生的.是从汗液中还是从种子里出生的生物体,无论他们在水里,陆地上还是天空中,无论他们是快乐的,不幸的,还是介于快乐与不幸中间的,都是至尊主按他们过去的所作所为创造出来的.
    10.41按照生物受善良,激情和愚昧属性等不同物质自然属性控制的情况,世上有半神人,人类和在地狱中生活的各种生物体,君王啊!即使是某种属性与另外两种属性混合,也会一分为三.就这样,第一种生物体,都受到其它物质自然属性的影响,具有相应的习性.
    10.42他------人格首神,作为宇宙中一切的维系者,在创造之后以不同的化身显现,以便在人类,非人类及半神人中教化所有种类的受制约的灵魂.
    10.43那以后,在宇宙的寿命结束时,至尊主本人将以毁减者茹铎的形象毁减整个创造,仿佛狂风吹散乌云.
    10.44伟大的超然主义者们都这样描述至尊人格首神的活动,但纯粹的奉献者有资格看到至尊主更多,更超然的光荣事迹,那些事迹超越现在所描述的这些特征.
    10.45物质世界的创造和毁减并不是由至尊主亲自去做的.韦达经中之所以描述至尊主亲自操作这一切,只是为了消除”物质自然是创造者”的概念.
    10.46我在此扼要介绍的创造与毁减的过程,既在布茹阿玛一天内有规律地发生,又在创造物质自然总体时有规律地发生.
    10.47君王啊!有关时间的长度,以及它的明显和精微的特征,我会在适当的时候加以解释.但现在,请允许我光给你解释莲花卡勒帕.
    10.48听了所有开始创造的事宜后,给纳卡瑞希询问苏塔哥斯瓦米有关维杜茹阿的情况,因为苏塔哥斯瓦米曾经告诉过他,维杜茹阿是怎么离开家,离开所有那些难舍难分的家人的.
    10.4  9—10.50绍纳卡瑞希说:请告诉我们,维杜茹阿和查垂亚两人谈论了哪些超然的话题?维杜茹阿问了什么问题,查垂亚回答的内容是什么?也请告诉我们,维杜茹阿为什么要切断和他家人的联系?为什么又回到家中?还请告诉欠,维杜茹阿在圣地时所从事的活动.
    10.51圣苏塔哥斯瓦米解释说:我现在要告诉你们,伟大的圣人对帕瑞克西特王询问的问题所给予的回答,请仔细听我讲!
 

第三篇

第一章  维杜茹阿的询问


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帅哥哟,离线,有人找我吗?
晨曦
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 1.1舒卡戴瓦哥斯瓦米说:“伟大的奉献者维杜茹阿王离开他那富有的家进入森林后,求教于圣恩麦垂亚圣人。
    1.2潘达瓦兄弟的住宅令人无话可说。万物之主圣奎师那像你家大臣一样地行事。他曾常去那住宅,仿佛它是自己的家,然而,对杜尤丹的房子他去不屑一顾。
    1.3(帕瑞克西特王)问舒卡戴瓦哥斯瓦米:圣洁的维杜茹阿与圣恩麦垂亚牟尼在何时何地相遇,相谈?我的导师,请答应我的请求,为我们讲述这段奇遇。
    1.4圣洁的维杜茹阿是至尊主优秀,纯粹的奉献者,他请教圣恩麦垂亚圣人的问题必定意义重大,境界高深,并得到学术界的一致赞同。
    1.5圣苏塔哥斯瓦米说:见多识广,经验丰富的非凡圣人舒服卡戴瓦哥斯瓦米,对君王很满意。听了君王的询问后,他对君王说:“请注意聆听这个论题。”
    1.6圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说:兑塔瓦施陀王想支持他奸诈的儿子们:在这不虔诚的欲望影响下,他变得盲目,竟然为了烧死他那些失去父亲的侄子-----潘达瓦兄弟,纵火焚烧用虫漆建筑的房子。
    1.7当杜沙森纳不顾神圣君王尤帝士提尔之妻朵帕蒂泪水涌流,冲刷着涂抹在她胸脯上的红粉,硬去拖扯她的秀发时,兑塔瓦施陀王并没有阻止他儿子的恶习劣行径。
    1.8生来就从不与人为敌的尤帝士提尔,在赌博时被对方用诡计击败,但他因为发誓要一生诚实,所以便离开王国去了森林。他在到期后返回家园,恳求兑塔瓦施陀归还他应得的那部份王国,却遭到被错觉蒙蔽的兑塔瓦施陀的拒绝。
    1. 9整个世界的灵性导师主奎师那,被阿尔诸纳派去参加会谈,尽管他的话语使某些人(彼士玛等)听来像是纯美的甘露,但澈底丧失了以往虔诚活动功德的人却无动于衷。国王(兑塔瓦施陀或杜尤丹)并不重视主奎师那的话。
    1. 10当维杜茹啊应他长兄(兑塔瓦施陀)的邀请前去提供建议时,他进入宫殿并给予了中肯的教导,他劝告的内容很著名,并得到经验丰富的国务大臣们的赞同。
    1.11(维杜茹阿说:)没有敌人的尤帝士提乐一直在忍受你的伤害给他造成的无法形容的痛苦,你现在必须把他的合法领土归还给他。他和他弟弟们正在等待,在他们中,彼玛一心复仇,像蛇一样喘着粗气.你无疑恐怕他.
    1.12主奎师那-----人格首神,把普瑞塔的儿子们视为自己的亲人,而全世界的君王都站在圣主奎师那一边.他在他家中,与他一起的是他的家人-------雅杜王朝的王子和君王们:在这些征服过世上无数统治者的人物中,主奎师那是他们的主人.
    1.13你把冒犯的人格化身杜尤丹当作你永不犯错的儿子供养着,但他嫉妒主奎师那.由于你这样供养着奎师那的非奉献者,你失去了所有吉祥的品德.尽快使你自己摆脱这厄运,做有利于整个家族的事情吧!
    1.14人品受到德高望重之人尊重的维杜茹阿,因为说这番话而遭到杜尤丹的侮辱.杜尤丹当时快要气炸了,双唇一直抖动着.当时与杜尤丹在一起的有卡尔纳,杜尤丹的弟弟们及舅父沙库尼.
    1.15 (杜尤丹说:)是谁让这个宫女的儿子到这里来的?他是如此刁滑,竟然充当敌人的间谍来反对那些抚养他长大的人.立刻把他扔出宫殿,剥夺他的一切拥有,让他只剩呼吸的份儿.
    1.16刻簿的言语之箭穿入维杜茹阿的耳朵,刺痛了他的心,他把自己的弓放在门口,义无反顾地离开了他哥哥的宫殿.他认为外在能量的活动至高无上,因此丝毫不感到遗憾.
    1.17维杜茹阿靠他虔诚的言行,获得了虔诚的考茹阿瓦家族所得到的利益.他离开哈斯提纳普尔后,托庇于许多实际是至尊主莲花足的朝圣地,他怀着要过高级的虔诚生活的愿望,在有着数千至尊主超然形象的圣地旅行.
    1.18他独自旅行,心中只想着奎师那,走遍了像阿万迪亚,杜瓦尔卡和玛图茹阿那样的圣地,他所到之处,空气,山丘,果园,河流和湖泊都极为纯净,没有罪恶,而且有由无限者的形象装饰着的神庙.他就这样在朝圣之旅的路途上向前迈进.
    1.19他这样在地球上行进时,唯一履行的职责就是取悦至尊主哈尔依,他的日常事务单纯而独立.他虽然披头散发,穿着乞丐服且睡在地上,但却因为一直不断地在圣地沐浴而得到圣化.就这样,他的亲戚们再也没有见过他.
    1.20他在巴茹阿特大地上朝拜所有的圣地时,参拜了帕巴斯圣地.那时,尤帝士提尔王是全世界的帝王,把整个世界置于一股军事力量和一面旗帜的统治下.
    1.21正当他在帕巴斯朝圣时,他听说他所有的亲戚都因暴烈的激情而死去,恰似整个森林竹子相互磨擦生火而被烧毁.听到这消息后,他便向流淌着萨茹阿斯瓦缇河的西方进发.
    1.22萨茹阿斯瓦缇河畔有十一个朝圣地,它们分别叫特瑞塔,乌珊纳,玛努,普瑞图,阿格尼,阿西塔,瓦尤,苏达斯,枸,古哈和刷达戴瓦。维杜茹阿朝拜了所有那些圣地并做适当的仪式。
    1.23圣地中还有许多供奉着至尊人格首神维施努各种形象的神庙,都是由伟大的圣人和半神人们兴建的。这些神庙都以至尊主的主要象征做标志,使人永远记着存在中的第一位人格首神主奎师那。
    1.24朝拜过那些圣地后,他又穿越了苏茹阿特,骚维茹阿和玛茨亚等极为富裕的地区,以及被称为库茹占嘎拉的印度西部。最后,他抵达雅沐娜河畔,在那里遇见了主奎师那伟大的奉献者乌达瓦。
    1.25乌达瓦是主奎师那永恒的同伴,还曾是垂哈斯帕提的优秀门生,维杜茹阿出于对乌达瓦强烈的爱拥抱了他,接着,维杜茹阿向他询问人格首神主奎师那家族的消息。
    1.26维杜茹阿问道:存在中的第一位人格首神应布茹阿玛(出在生长自至尊主肚脐的莲花上)的请求化身前来,通过提升众人增进了世界繁荣。(请告诉我)他们在舒茹阿森纳的家中还好吗?
    1.27请告诉我,库茹族最好的朋友,我们的姻兄弟苏戴瓦可好?他慷慨,宽宏,像父亲一样对待他的姐妹,而且总是让他的妻子们高兴。
    1.28乌达瓦啊,请告诉我,雅杜王朝的总司令,前生是丘比特的的杜么纳好吗?他母亲茹珂蜜妮取悦了布茹阿玛纳,并凭借他们的恩典与主奎师那生下了他。
    1.29我的朋友啊!(告诉我)萨特瓦塔,维施尼,博佳和达沙尔哈的君王乌卦森纳现在可好?他远离他的王国,对继续执政不再怀有希望,但主奎师那使他重新登上了王位。
    1.30高贵,和善的人啊!桑巴可好?一看他的长相,就知道他是人格首神的儿子。他前世作为卡尔提凯亚投生在主希瓦妻子的腹中,这一生投生为奎师那最富有的妻子章芭瓦缇的儿子。
    1.31乌达瓦啊!尤由丹近来好吗?他向阿尔诸纳学习深奥难懂的军事艺术,达到了就连伟大的弃绝者都很难达到的超然目标。
    1.32请告诉我,施瓦帕勒卡的儿子阿库茹阿可好?他是归依了人格首神的完美无瑕的灵魂,一次,超然之爱的狂喜导致了他心智失衡,摔倒在印有主奎师那足迹的土路上。
    1.33正如韦达经是祭祀目的的储存库,正如半神人的母亲所做的一样,戴瓦卡*博佳王的女儿在她的子宫中孕育了至尊人格首神.她(黛瓦克伊)还好吗?
    1.34我能否问一问阿尼如达的近况?他是纯粹奉献者一切心愿的满足者,而且自远古以来就被认为是<瑞歌韦达>的成因,心念的创造者,以及维施努的第四个完整扩展.
    1.35头脑冷静的人啊!慧迪卡,查茹戴施纳,嘎达和萨缇亚芭玛的儿子等把圣主奎师那视为自己的灵魂并因而毫不偏离地追随他的人,近来可好?
    1.36也请允许我询问,尤帝士提尔王是否怀着尊重宗教之途的心按照宗教原则维系王国?奎师那和阿尔诸纳曾像尤帝士提尔的左膀或右臂一样用自己的双臂护卫他,这使杜尤丹妒火中烧.
    1.37请告诉我,如眼镜蛇般所向无敌的彼玛,向罪人们发泄了他那压抑已久的愤怒吗?当他神奇地挥舞他的大头棒一路向前时,战场甚至容不下他.
    1.38请告诉我,手持甘迪瓦弓并因消减敌人而在战车战将中一直名声显赫的阿尔诸纳近来可好?一次,当主希瓦装扮成猎人来找他时,他用箭雨笼罩希瓦,以此取悦了希瓦.
    1.39由哥哥们保护着的孪生兄弟好吗?正如眼皮一直在保护眼球,普瑞塔的儿子们一直保护着他们.恰似嘎茹达从手持霹雳的因铎嘴边抢走甘露,普瑞塔的儿子们从敌人杜尤丹的手中夺回了他们合法继承的王国.
    1.40阁下啊!普瑞塔还活着吗?她那些失去父亲的孩子,是她活在世上的唯一原因!否则,在没有潘杜王的情况下,她不可能继续活着,潘杜是最伟大的将领,独自一人用弓箭便征服了四方.
    1.41高贵和善的人啊!我只为他(兑塔瓦施陀)感到悲哀,他背叛了他死去的弟弟.尽管我是他真诚的祝愿者,但他因为认同他亲生儿子所做的一切,便把我赶出了我自己的房子.
    1.42我在没人看见的情况下走遍全世界后,对所发生的一切并不感到惊讶,人格首神从事的活动,看起来与这个有死亡的世界里的人所从事的活动一样,因此迷惑了其他人,但我凭籍他的恩典了解他的伟大,因此在各方面都感到幸福.
    1.43尽管他是至尊主,总是愿意解除痛苦之人的苦恼,尽管库茹家族的人犯下了所有种类的罪行,尽管他看到其他君王在三种虚荣的驱使下频繁调动他们强大的军队,使大地一直不得安宁,但他还是克制自己不杀库茹家族的人.
    1.44至尊主为了消减傲慢自负之人而显现.他的活动超然,为让全人类了解而演出.否则,既然至尊主超越一切物质属性,他能为达到什么目的来地球呢?
    1.45我的朋友啊!因此,请歌唱至尊主的荣耀,这些荣耀就是要在朝圣之地被歌颂的.他不经出生就存在,但却出于对宇宙各地投靠他的统治者没有缘故的仁慈而显现.正是为了他们的利益.他才在雅杜王朝他纯粹的奉献者家中显现.
 

第二章  回忆主奎师那

    2.1圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说.当维杜茹阿请求伟大的奉献者乌达瓦讲述最可亲的人(主奎师那)的信息时,乌达瓦因为太想念至尊主导致过度焦急而无法立刻作答.
    2.2他甚至从五岁的孩提时代起,就已经在全神贯注地为主奎师那服务了!他是那么投入地做服务,以致他母亲喊他吃早饭,他都不想去吃.
    2.3乌达瓦就这样从孩提时代到老年一直不断地侍奉至尊主,服务的热情从未减弱过.他一旦被问及有关至尊主的信息,便立刻回忆起至尊主所有的一切.
    2.4有片刻的时间他沉默不语,身体纹丝不动,在奉爱的心醉神迷状态中沉浸于回忆至尊主莲花足的甘露中,在那回忆的甘露中,他越来越深地进入了如痴如醉的状态.
    2.5维杜茹阿观察到,乌达瓦因为完全沉浸在这种心醉神迷的状态中,身体出现了超然变化的一切特征,与此同时,他努力想要擦干眼里涌出的与至尊主离别的泪水,维杜茹阿因此能明白,对至尊主巨大的爱已经把乌达瓦完全淹没了.
    2.6伟大的奉献者乌达瓦很快把思绪从至尊主的居所拉回到人类的层次并擦干眼泪,他回忆起过去,心情愉快地开口对维杜茹阿说话.
    2.7圣乌达瓦说,我亲爱的维杜茹阿,世界的太阳----主奎师那,落山了!我们的房子现在被时间的巨蛇吞没了,就有关我们的幸福,我还能对你说什么呢?
    2.8这个宇宙与它其中所有的星球是最不幸的.而更不幸的是雅杜王朝的成员们,因为他们认不出主哈尔依就是人格首神,正如鱼无法识别月亮.
    2. 9雅杜王朝的成员们都是经验丰富的奉献者,他们博学,精通透过看相研究心理的科学.此外,他们总是与至尊主一起从事各种消遣活动.但尽管如此,他们只知道他是无所不在的至尊者.
    2. 10在任何情况下,受至尊主错觉能量迷惑的人所说的话,都不可能使那些完全归依的灵魂失去自己的智慧.
    2.11圣主奎师那在地球的全体居民面前展示了他永恒的形象,又通过从那些因为不从事必修的苦行而在看到他认识不到他真实身份的人眼前离去,从事了他的隐迹活动.
    2.12至尊主凭他的内在能量尤嘎玛亚出现在这个有死亡的世界里,以他正适合从事娱乐活动的永恒形象到来.这些娱乐活动对每一个生物来说都精彩,奇妙,就连那些为自己拥有的财富而自豪的生物体,以及至尊主本人扩展出的主宰外琨塔星球的完整扩展们也不例外.正因为如此,他圣奎师那的超然身体是美化一切装饰品的装饰物.
    2.13当尤帝士提尔王举行茹阿佳苏亚祭祀时,宇宙内上,中下三个星系里的全体半神人都聚集在祭坛边.看到主奎师那美丽的身体特征,他们都心中思量,他定是人类的创造者布茹阿玛最杰出的创造.
    2.14布茹阿佳的少女们在与他一起从事了欢笑,打趣并用眼神交流情感等娱乐活动后,都会在奎师那离开她们时感到痛苦万分.她们曾经用目光追随他,就这样头脑麻木地坐着,无法做完她们的家务事.
    2.15人格首神----灵性和物质创造中绝对慈悲的控制者,不经出生就存在,但当他那些心平气和的奉献者与受制于物质自然属性的人之间产生冲突时,他就会在物质创造实体的主宰们的陪同下像火一样以诞生的方式显现.
    2.16我一旦想起主奎师那,就想起他如何虽然不经出生就存在,但却在关押瓦苏戴瓦的监牢中诞生.如何离开他父亲的保护去了布茹阿佳,因为害怕敌人而隐姓埋名地住在那里,又如何虽然拥有无限的力量,但却因为害怕而逃离玛图茹阿,所有这些令人困惑的事情都让我痛苦忧伤.
    2.17主奎师那请求他父母原谅,原谅他们奎师那和巴拉茹阿玛因为惧怕康萨而离开家,结果不能在双亲身边尽孝.他说:”父亲母亲啊!请原谅我们的这一无能.”至尊主的这些举动使我心中疼痛不已.
    2.18在闻过他莲花足上的尘土哪怕一次后,有谁还能够甚至遗忘那气息?奎师那只要挑动一下他那柳叶般的双眉,就能使那些给地球造成沉重负担的生物体受到致命的打击.
    2.19切迪的国王(锡舒帕勒)仇视主奎师那,但你也亲眼看到他是怎样获得瑜伽修行成就的,就连真正的瑜伽师都渴望靠他们的各种修行获得这种成就,谁能忍受与他分离呢?
    2.20毫无疑问,在库茹柴陀战场上作战的其他战士,都被阿尔诸纳利箭的猛攻所净化,看到奎师那莲花般的脸庞时感到极为赏心悦目,结果都到达了至尊主的住所.
    2.21圣主奎师那是所有种类的”三者”之主,是独立自主的至尊者,拥有一切种类的财富.他受到创造的永恒维系者们的崇拜,他们用他们千百万的头盔去触碰他的双足,献给他供崇拜用一切
    2.22因此,维杜茹阿啊!当我们回忆起他(主奎师那)曾站在端坐于王座上的乌卦森纳王面前,毕恭毕敬地向他解释说:”我的君王啊!请允许我向您解释”时,我们这些作他仆人的人不感到心痛吗?
    2.23尽管女魔(菩坦娜)对他不忠,在自己乳房上涂抹致命的毒药准备在他吸奶时毒死他,但他却赐予那恶魔母亲的地位.唉!除了托庇于他这么仁慈的人,我还能托庇于谁啊?
    2.24我认为对至尊主心怀恶意的恶魔们比奉献者还幸运,因为当他们与至尊主作战时虽然充满敌意,但却能够看到骑在塔克夏(喀夏帕)的儿子嘎茹达肩上的至尊主,看到他手持飞轮武器的样子.
    2.25布茹阿玛祈求人格首神赐予地球以幸福,应他的祈求,人格首神----圣主奎师那,通过瓦苏戴瓦进入其妻子黛瓦克伊的子宫,诞生在博佳君王的监狱中.
    2.26那以后,他父亲因为害怕康萨,把他带到南达王的牧牛场.在那里,他与他哥哥巴拉戴瓦一起,像被遮住的火焰般生活了十一年.
    2.27全能的至尊主在他的孩提时代,由牧牛童和牛犊围绕着,游遍雅沐娜河畔,穿过河岸边有茂密树林和充满鸟儿歌声的花园.
    2.28至尊主在展示他那些恰好适合孩提时代的活动时,只有温达文的居民们才能看到他,他恰似孩子般有时欢笑,有时哭泣,在这么做时,他仿佛一头幼狮.
    2.29在放牧十分美丽的母牛和公牛时,作为一切财富与幸运之宝库的至尊主,总是吹奏他的笛子,从而使他忠诚的追随者---牧牛童们快乐非凡.
    2.30能随心所欲变换形象的利害的男巫们,被博佳的君王康萨派去刺杀奎师那,但至尊主在他玩乐的过程中,像孩子打破玩偶般轻而易举地杀死了他们.
    2.31爬行动物之王(卡利亚)用毒液污染了部分雅沐娜河水后,温达文的居民们面对险境不知所措.至尊主到水中惩罚这蛇王并赶走了牠.从河水中出来后,他让乳牛喝水,证明河水恢复了它原本的状态.
    2.32至尊主奎师那想要用南达王的大量钱财崇拜乳牛,同时教训一下天帝因铎. 为此,他建议他父亲在博学的布茹阿玛纳的帮助下举行崇拜乳牛和牧场的仪式.
    2.33朴实的维杜茹阿啊!天帝因铎感到受到羞辱,很没面子,于是不停地把雨水泼向温达文,致使乳牛之地布茹阿佳的居民们遭受巨大的痛苦.然而,慈悲为怀的主奎师那玩乐般地把哥瓦尔丹山当作雨伞举了起来,从险境中拯救了布茹阿佳的全体居民.
    2.34在一年第三个季节中一个明月高照的秋夜里,至尊主用他悦耳的歌声吸引来美丽的少女们,作为少女们众星捧月般围绕着的美少年,至尊主尽情享乐.
 

第三章  至尊主在温达文之外的娱乐活动


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  3.1圣乌达瓦说:那之后,主奎师那与圣巴拉戴瓦一起去了玛图茹阿.为取悦他们的父母,他们把全民公敌的头目康萨从他王座上拉下处死,用他们强大的力量拖着他在场内绕行.
    3.2至尊主仅仅听他老师桑迪帕尼牟尼吟诵一遍韦达经,就精通了整部经典不同的分支学科.他把老师死去的儿子从阎罗王的管辖地带回给老师,作为对老师的酬谢.
    3.3被彼士玛卡王的女儿茹珂蜜妮的美丽和财富所吸引,世上许多重要的王子和君王为娶她而聚在一起.但主奎师那战胜其他抱有希望的候选人,像嘎茹达带走甘露一样,把她如自己的财产般带走了.
    3.4靠征服鼻子未被穿洞的七头公牛,至尊主在公主纳格娜吉缇的公开选夫大会的竞争中赢得了她.尽管至尊主是胜者,但他的竞争对手仍要求娶公主,于是彼此动起武来.装备了精良武器的至尊主杀死杀伤所有的竞争对手,但自己毫发无损.
    3.5至尊主向普通丈夫会做的那样,只是为了让亲爱的妻子高兴,就从天堂带回了帕瑞佳塔树,但惧怕妻子的天帝因铎却在妻子们的怂恿下拼命追赶至尊主,与他作战.
    3.6地球妲瑞特瑞的儿子纳茹阿卡魔企图抓住整个天空,为此在战斗中被至尊主杀死.他母亲随后向至尊主祈祷,这使至尊主把王国送给纳茹阿卡魔的儿子,并因而进入恶魔的住宅.
    3.7在恶魔的住宅中,被纳茹阿卡魔绑架来的全体公主一旦看到至尊主---苦恼者的朋友,都重新活跃起来.她们用渴望欣喜并羞涩的眼神看着他,把自己献给他当妻子.
    3.8所有那些公主都各自住在不同的房子里,至尊主同时扩展出与公主们数量一样多的自己,他凭他的内在能量在完美的仪式上迎娶了她们.
    3.9只是为了依照他超然的相貌扩展自己,至尊主便使每一位妻子生了十个具有与他本人一样品质的儿子.
    3.10玛格达的君王与卡拉亚文,伙同沙勒瓦袭击玛图茹阿城,当他们的士兵把城堡团团围住时,至尊主为了向世人展示他自己人的力量而克制自己没亲自去杀他们.
    3.11商巴尔,兑维达,巴纳,穆茹阿,巴尔瓦拉等君王,以及丹塔瓦夸等许多其他恶魔,有的被他亲手杀死,有的被他安排的其他人圣巴位戴瓦等杀死.
    3.12维杜茹啊啊!随后,至尊主致使所有的君王,无论是敌方的还是站在你那勇于作战的侄子一方的,都战死在库茹柴陀战争中,所有那些君王都如此优秀和强大,以致当他们纵情沙场时,地球竟看似在颤抖.
    3.13杜尤丹因为听取卡尔纳,杜沙森和骚巴拉所进的胡乱谗言而失去了他的好运和寿命,当他与他的追随者们躺在战场上时,他虽然曾强大有力,但却被折断了大腿骨.至尊主不喜欢看到这场景.
    3.14库茹柴陀战争结束后,至尊主说:地球的巨大负担得以减轻,在朵纳,彼士玛,阿尔诸纳和彼玛的帮助下,十八个阿克提黑尼军团现在被消减了,但这是什么?由我本人所生育的雅杜王朝还继续保有其强大的力量,而这也许是更加无法承受的负担.
    3.15只有当他们因为喝了玛杜酒而在酒精的作用下睁着红铜般的眼睛彼此争吵,打斗时,他们才有可能从地球上消失,否则是不可能的,在我隐迹后,这件事情就会发生.
    3.16圣主奎师那这样暗自思量后,便把尤帝士提尔王立为全世界的帝王,以竖立虔诚执政者的典范.
    3.17由大英雄阿比曼纽种植在他妻子乌塔茹阿子宫中的普茹的胎儿后裔,被朵纳之子发射的武器烧灼着,但后来再次得到至尊主的保护.
    3.18至尊主劝达尔玛的儿子尤帝士提尔王举行三场马祭,尤帝士提尔王始终按照人格首神奎师那的教导行事,在他弟弟们的协助下保护并享受地球.
    3.19与此同时,人格首神在严格遵守韦达社会习俗的情况下于杜瓦尔卡城中享受生活,他就像数论哲学系统所论述的那样,完全处在超脱和知识的境界中.
    3.20他超然的身体是幸运女神的住所,他就以这个身体住在城中,总是温和儒雅,面带甜美的笑容,说着甜蜜的话语,展现了完美地瑕的品质.
    3.21至尊主由雅杜王朝成员陪伴着,在这个世界和其它世界高等星系享受着他的娱乐时光,在夜晚的闲暇时刻,他享受与女士们的爱侣之情.
    3.22就这样,至尊主度过了许许多多年的居士生活,但最后,他充分展现了对短暂的性生活的弃绝.
    3.23每一个生物体都被超自然的力量所控制,所有其感官享乐也受超自然力量的控制.正因为如此,除了凭借为至尊主做奉爱服务而成为奉献者的人,没人能完全相信主奎师那用他超然的感官所从事的活动.
    3.24一次,伟大的圣人们被雅杜和博伽王朝的王子们所从事的嬉戏活动所激怒,因而如至尊主所愿诅咒了他们.
    3.25几个月后,在奎师那的迷惑下,维施尼,博伽和安达卡王朝的全体后裔---半神人的化身们,都去了帕巴萨,而至尊主的永恒奉献者们则没有离开,继续留在杜瓦尔卡城中.
    3.26抵达帕巴萨后,大家先是沐浴,并用这处圣地的水向祖先,半神人们和伟大的圣人表示他们的敬意,以此令他们满意,他们的把乳牛作为皇室的布施给予布茹阿玛纳们.
    3.27布茹阿玛纳们得到的布施不仅是壮硕的乳牛还有黄金,金币,寝具,衣物,野兽皮制成的座位,毛毯,马匹,大象,少女和生存所需的足够的土地.
    3.28这之后,他们又为布茹阿玛纳们献上给人格首神供奉过的美味佳肴,以用头触地的顶礼方式向布茹阿玛纳们表示敬意,他们靠保护乳牛和布茹阿玛纳,以完美的方式生活着.
 
第四章   维杜茹阿去找麦垂亚

    4.1那之后,他们全体维施尼和博佳的后裔们经布茹阿玛纳们的许可,开始分享剩余的帕萨达并喝饮米酒.喝酒使他们全都变得醉熏熏开始说胡话,完全失去了理智.他们用尖酸刻薄的话语去刺伤彼此的心.
    4.2正如竹子相互摩擦造成毁减性的灾难,日落时分,由于酒醉的影响,他们都心神错乱,毁减发生了
    4.3人格首神---圣主奎师那,用他的内在能量预见到他家族的这一结局后,便到萨茹阿斯瓦缇河岸边,啜饮河水,接着在一棵树下坐了下来.
    4.4至尊主清除向他归依之人的苦恼.因此,想要毁减自己家族的他,事先通知我去巴达瑞卡刷玛.
    4.5但是,阿润达玛(维杜茹阿)啊!我虽然知道他的愿望毁减整个王朝,但还是跟随着他,因为我无法忍受与主人的莲花足分离片刻.
    4.6这样跟随着他,我看到我的保护者,主人(圣主奎师那)独自坐着,陷入沉思.他虽然是幸运女神的庇护者,那时却托庇于萨茹阿斯瓦缇河岸边.
    4.7至尊主的身体呈黑色,但却永恒,充满了极乐和知识,美丽至极,他的目光永远平静,安宁,眼睛的颜色红得彷彿清晨初生的太阳.凭他的四双手臂和手中持有的不同象征物,以及黄色的丝绸衣衫,我可以立刻认出他就是至尊人格首神.
    4.8至尊主把右脚搭在左大腿上,正背着一棵年轻的榕树坐着休息,他虽然完全放弃了安逸的居士生活,但从坐姿看,显得心情十分愉快.
    4.9那时,至尊主伟大的奉献者,大圣人奎师那一兑帕亚纳维亚萨的好朋友兼祝愿者麦垂亚,在周游了世界许多地方后,按照他自己完美的意愿抵达那里.
    4. 10麦垂亚牟尼非常依恋他至尊主,正肩膀放松,心情愉快地聆听至尊主说话.至尊主微笑着用他独特的瞥视向我示意,让我坐下休息,随后说了如下的话.
    4.11至尊人格首神说:瓦苏啊!以前当瓦苏们和其他负责掌管宇宙事务的半神人举行祭祀时,我从你心中了解到你的愿望.你特别想要得到我的联谊.这对其他人来说是极难得到的,但我把它赏给了你.
    4.12诚实的人啊!你今生的生活是你在物质世界里最后的一次,也是最崇高的一次,因为在这一生中,你得到了你赐予你的最高的恩惠,你现在可以离开这个受制约生物居住的宇宙,到我超然的住所外琨塔去了.你之所以到这个人跻罕至的地方来看我,是因为你得到了纯粹坚定的奉爱服务这一巨大的恩惠.
    4.13乌达瓦啊!很久很久以前,在创造一开始的那段莲花时代中,我对坐在从我肚脐长出的莲花上的布茹阿玛讲述了我超然的荣耀,伟大的圣人们将其称为<圣典博伽瓦谭>
    4.14乌达瓦说:维杜茹阿啊!当至尊人格首神这样优待我,不断深情地对我说话时,我的话语被泪水淹没,身上毛发直竖.抹去眼泪后,我双手合十这样说道:
    4.15我的主啊!为您的莲花足做超然爱心服务的奉献者们,在有着宗教信仰,经济发展,感官享乐和解脱这四项内容的领域中,可以毫不费力地获得想要的一切,但是,伟大的人啊!至于我,我只想要为您的莲花足做爱心服务.
    4.16我的主啊!您虽然没有任何欲望,但却从事功利性活动,虽然不经出生就存在,但却以诞生的方式显现.虽然是无敌时间的控制者,但却因害怕敌人而逃走,躲在一个城堡中,虽然在享受您自己,但却由众多女士围绕着享受居士生活,看到您的这一切,就连有学问的圣人都感到心智紊乱.
    4.17我的主啊!您永恒的自我永不被时间的影响所分割,您完善的知识无穷无尽,所以,您自己就足以把一切想周全,尽管如此,您还是召我来共商事宜,彷彿您感到困惑,尽管您从不困惑.您的这一举动使我迷惑.
    4.18我的主,如果您认为我们有资格接受您从前给布茹阿玛解释过的,能启明我们认识您本人的超然知识,就请仁慈地为我们解释它.
    4.19我这样向至尊人格首神表达我衷心的愿望后,长着莲花眼的至尊主告诉了我有关他的超然地位.
    4.20我从我的灵性导师----人格首神那里,学习了认识自我的知识,在绕拜他后来到这里,因为与他分离而悲伤不已.
    4.21亲爱的维杜茹阿,现在我因为缺乏看他所主生的喜悦而疯狂,


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 为了缓解这种状况,我此刻按照他给我的指示,前往喜马拉雅山的巴达瑞卡灵修地寻求联谊.
    4.22在巴达瑞卡灵修所中,化身为圣人纳茹阿和纳茹阿亚纳的人格首神,为了全体生物的利益,自无法追溯的年代起就一直在从事极为严格的苦修.
    4.23圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说:博学的维杜茹阿听乌达瓦讲了朋友和亲人毁减的消息后,凭借自身具有的超然知识抚平丧亲失友的剧痛.
    4.24在至尊主最信任的首要奉献者乌达瓦准备离开之际,维杜茹阿充满感情与信任地向他发出询问.
    4.25维杜茹阿说:乌达瓦啊!既然至尊主维施努的仆人们四处奔走为他人谋福利,因此你仁慈地讲述你经至尊主本人的启发而得到的有关自我的知识,非常恰当.
    4.26圣乌达瓦说:你可以去向伟大而博学的圣人麦垂亚讨教,他就在附近,是值得追求超然知识的人崇拜的对象人格首神在即将离开这个有死亡的世界之际,亲自指导了他,
    4.27舒卡戴瓦哥斯瓦米说:君王啊!在雅沐娜河边与维杜茹阿这样谈论至尊主超然的名字,形象,品质时,乌达瓦心中痛苦万分,那一夜对他来说就像是一瞬间,天一亮他就离开了.
    4.28君王询问道:当至尊主一一三个世界的主人圣奎师那,结束他的娱乐活动时,当维施尼和博佳王朝的成员一一最优秀的战将在地球上消失后,为什么只有乌达瓦留了下来?
    4.29舒卡戴瓦哥斯瓦米回答道:我亲爱的君王,布茹阿玛纳的诅咒其实只不过是一个藉口,真相是至尊主的至尊意愿主导着一切.他送走了他为数众多的家庭成员后想要离开地球.他暗自思量到:
    4.30现在我该离开这个世俗世界中众生的视域了,我看唯一能直接托付保管有关我的知识的人,就是我最重要的奉献者乌达瓦.
    4.31乌达瓦从不受物质自然属性的影响,所以哪方面都不比我差.因此,为了传播有关人格首神的具体知识,他也许该留在这个世界里.
    4.32舒卡戴瓦哥斯瓦米告诉君王说:就这样,乌达瓦得到一切韦达知识的源头,三个世界的灵性导师一一至尊人格首神的指示后,抵达了圣地巴达瑞卡灵修所,在那里全神贯注地冥想至尊主,以此方式取悦他.
    4.33维杜茹阿也从乌达瓦那里聆听了主奎师那一一超灵,在有死亡的世界里的显现和隐迹,伟大的圣人们一直寻找机会谈论和聆听这些内容.
    4.34至尊主的光荣活动,以及他为在有死亡的世界里从事非凡的娱乐活动而接受各种超然形象的事,对不是他奉献者的人来说极难理解,对畜生般的人来说只不过是造成内心的干扰.
    4.35维杜茹阿了解到主奎师那(在离开这个世界时)曾经想起他,顿时被爱的如痴如醉的情感所淹没,不禁放声大哭.
    4.36觉悟了自我的灵魂维杜茹阿,在雅沐娜河畔度过数天后,到了伟大的圣人麦垂亚所在的恒河岸边.
 
第五章  维杜茹阿与麦垂亚交谈

    5.1舒卡戴瓦*哥斯瓦米说:库茹王朝中最优秀的人一一精通为至尊主做奉爱服务的维杜茹阿,就这样到了圣河恒河的源头(哈尔德瓦尔),这个世界中学识深不可测的大圣人麦垂亚,正坐在那里,十分儒雅和善且满足于处在超然存在中的维杜茹阿,向他询问.
    5.2 维杜茹阿说:伟大的圣人啊!这世界里的每一个人都为了获得快乐而从事功利性活动,但他们既不感到满足,也没有感到痛苦因而减轻了:恰恰相反,这样的活动只能使情况更糟糕.因此,请指导我们,人应该如何为真正的快乐而生活.
    5.3阁下啊!博爱的伟大灵魂们代表至尊人格首神周游全球,向不愿意顺从至尊主的堕落灵魂展示怜悯之心.
    5.4所以,伟大的圣人啊!请教导我如何为至尊主做超然的爱心服务,以使处在每一个生物体心中的他,能够高兴地把有关绝对真理的古老韦达原则方面的知识,从内在传授给那些能做奉爱服务得净化的人.
    5.5伟大的圣人啊!至尊人格首神独立自主,是三个世界中没有欲望的至尊主,一切能量的控制者,请讲述他是如何接受众多的化身,创造了宇宙展示,并用完善的规则维系了它.
    5.6他躺在以天空的形式伸展着的他自己的胸膛上,以此把整个创造置于那个空间,他扩展出众多的生物,他们以不同的生命形式展示自己,他不必为维系他的创造而努力,因为他是一切神秘力量的主人,万物的拥有者.正因为如此,他不同于个体生物.
    5.7为了再生者,乳牛和半神人们的利益,他化身前来,请您也讲述至尊主这些不同的化身所具有的吉祥特征.尽管我们一直不断地聆听他超然的活动,但我们的心从没有感到彻底的满足.
    5.8全体君王中至高无上的君王创造了不同的星球和住所,让受不同属性影响,从事不同活动的生物居住其中,并且造了管理他们的各种君王和统治者.
    5. 9布茹阿玛纳中的领袖啊!还请讲述,宇宙的创造者,自给自足的至尊主纳茹阿亚纳,是如何创造不同的生物体所具有的不同本性,活动形象,特征和名字的.
    5. 10阁下啊!我多次从维亚萨戴瓦的嘴里听说有关人类社会的这些高低身份,对所有这些较次要的对象和他们的快乐已经相当厌烦,他们没有用有关奎师那的话题的甘露满足我.
    5.11至尊主的莲花足是一切圣地的本质,至尊主本人受到伟大的圣人和奉献者的崇拜.在人类社会中,有谁能在没有充分谈论至尊主的情况下而感到满足?这样的话题光是进入人的耳洞,就能斩断家庭情感对人的束缚.
    5.12你的朋友一一伟大的圣人奎师那一兑帕亚纳,维亚萨,在他的巨著<玛哈巴茹阿特>中,已经描述了至尊主的超然品质.但整体计划是,利用大众喜好聆听世俗话题的强烈倾向,把他们的注意力拉向有关奎师那的话题<博伽梵歌 >
    5.13对渴望一直聆听有关奎师那话题的人,这类话题就会逐渐使他失去对其它事物的兴趣.获得超然极乐的奉献者,靠这样不断铭记主奎师那的莲花足,立刻征服了他所有的痛苦.
    5.14圣人啊!因为从事罪恶活动而不愿意聆听超然话题的人,不了解<玛哈巴茹阿特>(<博伽梵歌>)的用意,所以受到可怜之人的同情.我也同情他们,因为我看到在他们忙于哲学思辩,空谈生命的最终目标及从事各种不同类型的仪式时,永恒的时间是如何耗损了他们的生命.
    5.15啊!麦垂亚,苦恼者的朋友!只有至尊主的荣耀才可以造福全世界的人,因此请如蜜蜂从鲜花采集花蜜般讲述有关至尊主话题中的精华内容.
    5.16为了宇宙的全部展示和维系,人格首神接受了充满一切能量的各种化身,请吟唱这位至尊控制者从事的所有那些神奇的超然活动.
    5.17舒卡戴瓦哥斯瓦米说:伟大的圣人麦垂亚牟尼给予维杜茹阿高度的赞誉之后,便应维杜茹阿的请求,为全体人类的最高利益而开始讲述.
    5.18圣麦垂亚说:维杜茹阿啊!所有的荣誉归于您,您向我询问有关绝对的利益,由于您的心始终全神贯注地在想着超然者,您便以此方式向世人和我展示您的仁慈.
    5.19维杜茹阿啊!您这样专心致至地想着至尊主,一点都不令人惊讶,因为您产自维亚萨戴瓦的精液.
    5.20我知道,由于曼达维亚牟尼的诅咒,您今世成为维杜茹阿,这之前您是生物体死后控制他们的伟大君王阎罗王.您是萨缇亚瓦缇之子维亚萨戴瓦与他兄弟的遗孀生的儿子.
    5.21您是至尊人格首神永恒的同伴之一,至尊主为了他的同伴,在启程回他的居所时给我留下指示.
    5.22所以,我将给您讲述人格首神为宇宙世界再三的创造,维系和毁减而扩展他超然能量的娱乐活动.
    5.23人格首神,全体生物的主人,作为独一无二的个体存在于创造之前,仅仅是由于他的意愿,创造才成为可能,然后一切再次进入他体内,这位至尊自我有着各种各样的名字 .
    5.24至尊主一一无可争议的万物拥有者,曾是唯一的观看者,那时,宇宙展示还没出现,在没有他的完整扩展及分开的所属部分的情况下,他感到不完美,物质能量还在沉睡,而内在能量展示了.
    5.25至尊主是观看者,被观看的外套能量在宇宙展示中作为原因和结果进行运作.极为幸运的维杜茹阿啊!外在能量被称为玛亚或错觉.仅仅透过她,整个物质展示便成为可能.
    5.26至尊生物以他超然的主宰化身的形象一一至尊主的完整扩展,使由三种属性构成的物质自然受孕.随后在永恒时间的影响下,生物体出现了.
    5.27那以后,由于永恒时间互动的影响,物质能量总体展示了,至善的至尊主,把众多宇宙展示的种子排出他体外.
    5.28接着,物质能量总体把自己分成多种不同的形体,作为未来生物体的源头,分解后的物质能量总体,大部分处在愚昧属性中,假我就产自它.它是人格首神的完整扩展,完全清楚创造性的原则,以及结出果实时间.
    5.29物质能量总体一一巨大的原因实质,转变为假我,这个假我展示为原因,结果和行为者这三者.所有这类活动都停留在心智的层面上,都以物质元素,粗糙的感官和心智思辩为基础,假我在善良,激情和愚昧这三种不同的属性影响下以不同的形式展示.
    5.30假我与善良属性相互作用转变为心智,同样,负责控制现象世界的半神人们,也是假我与善良属性相互影响的产物.
    5.31感官无疑是假我受激情属性影响的产物.因此,对哲学知识的思辩和功利性活动.都是激情属性的主要产物.
    5.32天空是声音的产物,声音是以自我为中心的愚昧属性的转化,天空是至尊灵魂的象征.
    5.33之后,人格首神扫视了与永恒的时间和外在能量部分混合在一起的天空,触觉从而发展出来,从触觉,天空中的空气产生了.
    5.34极为强大的空气产生后,与天空相互作用,生产出对形象的知觉,对形象的知觉转化为电一一藉以看见世界的光.
    5.35承载了电的空气被至尊者扫视的那一刻,由于与永恒的时间和外在能量混合,产生出水和味觉.
    5.36随后,至尊人格首神扫视了产自电的水,水于是与永恒时间及外在能量混合,从而转变为其主要性质是嗅的土.
    5.37和善的人啊!从天空开始下至土,所有这些物质元素所呈现的高等或低等品质,都是经至尊人格首神决定性的扫视的接触才展现的.
    5.38控制上述所有物质元素的神明,都是主维施努授权了的扩展.永恒的时间在外在能量的控制下赋予他们以形体,他们都是主维施努不可缺少的一部分.他们受托负责宇宙中的各项运行事务.但却没有能力履行他们的职责,于是向至尊主献上极为优美的祈祷文.
    5.39半神人们说:至尊主啊!您的莲花足对归依您的灵魂来说恰似一把伞,保护他们免遭物质存在中的一切苦难的伤害,在那保护下,全体圣人抛开了所有的物质痛苦.为此,我们恭恭敬敬地向您的莲花足顶礼.
    5.40啊,圣父,至尊主,人格首神!物质世界中的生物被淹没在三种苦中,所以永远不可能有快乐.为此,他们托庇于充满了知识的您莲花足的影子.我们因而也托庇于它们
    5.41至尊主的莲花足本身就是所有圣地的庇护所.思维清晰的大圣人们由韦达经的翅膀承载着,一直在寻找您莲花般脸庞的巢穴.他们中的一些人通过托庇于能使人摆脱一切恶报的最佳河流恒河,随时托庇于您的莲花足.
    5.42仅仅靠怀着奉爱之情渴望地聆听有关您的莲花足并在心中铭记它们,人立刻心中豁亮,充满了知识.依靠超脱的力量,人变得平静,因此,我们必须托庇于您莲花足的圣所.
    5.43至尊主啊!为宇宙展示的创造,维系和毁减,您化身前来.您的莲花足总是赐予您的奉献者们以记忆和勇气,所以我们都寻求它们的保护.
    5.44至尊主啊!尽管您的莲花足处在第一个人的体内,但谁为了短暂的躯体和家属而受制于要不得的渴望,谁被”我的”和”我”这种想法所束缚,谁就无法看到您好的莲花足.但我们要托庇开您的莲花足.
    5.45伟大的至尊主啊!因为从事物质主义活动而内在视觉深受影响的冒犯之人,无法看到您的莲花足,但您纯粹的奉献者因为唯一的目标是超然地享受您的活动,所以能够看见它们.
    5.46至尊主啊!因为态度真诚而达到带着知识做奉爱服务阶段的人,完全了解弃绝的含义并获得全部的知识,仅仅告喝饮有关您话题的甘露,就能到达灵性天空的外琨塔星球.
    5.47依靠超然的觉悟自我的方法获得平静,并凭藉强大的力量和知识征服了物质自然属性的其他人,虽然也进入您,但却要经历大量的痛苦,相反,奉献者只是做奉爱服务,因而感受不到这样的痛苦.
    5.48所以,存在中的第一人啊!我们只属于您,我们虽然是您的创造物,但却在物质自然属性的影响下一个接一个地出生,各行其是,正因为如此,在创造后,我们无法为了您超然的娱乐而而协调一致地做事.
    5.49不经出生就存在者啊!请为我们指明各种我们能向您供奉好吃的食物和好用的用品的方法及途径,以使在这个世界中的我们和其他生物体可以无优无虚地养我们自己,可以容易地为您和我们自己积累生活的必需品.
    5.50您虽然是全体半神人及不同等级生物体的最初创造者,虽然最老,但却没有变化,至尊主啊!没有什么是您的来源,也没有谁高于您,您把含有全体生物的精液注入外在能量,但您自己却不经出生就存在.
    5.51至尊自我啊!我们在创造的一开始就从整个宇宙能量中被创造出来,请给予我们您仁慈的指导,教导我们如何做事,请把您完美的知识和力量赐予我们,使我们能够在随后的各个部份的创造中为您服务.


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